مجلة الوعي العربي
مقالات مشابهة
فواز جرجس
27 يناير 2025
مقاتل من المتمردين بالقرب من جدارية للدكتاتور السوري المخلوع بشار الأسد، دمشق، يناير 2025 يمام الشعار / رويترز
المزيد من فواز جرجس
فواز جرجس أستاذ العلاقات الدولية في كلية لندن للاقتصاد ومؤلف كتاب “ما الذي حدث خطأً حقًا: الغرب وفشل الديمقراطية في الشرق الأوسط”.
بعد نصف قرن من الاستبداد، انتهى حكم عائلة الأسد لسوريا. يحق للسوريين الاحتفال، لكن نضالهم لم ينته بعد. ورغم أن الإطاحة النهائية بالدكتاتور بشار الأسد بدت مفاجئة، إلا أن جذورها تعود إلى الاحتجاجات المناهضة للحكومة في سوريا عام 2011، وسوف يواجه السوريون الآن العديد من نفس المشاكل التي ابتليت بها دول عربية أخرى بعد ثورات الربيع العربي. كانت هذه الثورات والثورات السابقة في الشرق الأوسط في البداية بقيادة مجموعة متنوعة من الجهات الفاعلة المجتمعية، بما في ذلك القوميون العلمانيون والطلاب والمثقفون العامون والناشطون اليساريون. ولكن في جميع الحالات تقريبا، استولت عليها في نهاية المطاف الجماعات الإسلامية، التي استمرت في استبدال شكل سياسي من أشكال الاستبداد بآخر ديني. ولا ينبغي أن يكون فوز الجماعات الإسلامية مفاجئا، لأنها كانت تميل إلى التنظيم الجيد، والقيادة الأفضل، والانضباط ــ وهي المزايا الرئيسية في ظل فراغ السلطة.
إن الجهود الوحشية التي بذلها الأسد لتأخير سقوطه لم تؤد إلا إلى جعل سوريا أكثر عرضة لصعود رجل قوي جديد. فعلى مدى أربعة عشر عاما من الحرب الأهلية المريرة، دُفِع الملايين من السوريين إلى الفقر والمجاعة. وقُتِل نصف مليون شخص. لقد أدت الحرب إلى تقسيم سوريا على أسس عرقية ودينية وفتحتها أمام جهود القوى الأجنبية المتنافسة والمدمرة لاقتطاع مناطق النفوذ. لقد ترك انهيار أجهزة الأمن التي يخشاها الأسد السوريين يبحثون عن عشرات الآلاف من الأصدقاء والأقارب المفقودين الذين سُجنوا أو اختفوا قسراً. لقد أصيبت البلاد بندوب. لا يمكنها تحمل حكومة أخرى يقودها حزب واحد.
لقد أثارت المجموعة المهيمنة الجديدة في سوريا - هيئة تحرير الشام - آمال الغرباء من خلال الوعد بأن تكون مختلفة. على الرغم من أن هيئة تحرير الشام هي منظمة سلفية إسلامية محافظة، إلا أنها دعت مجموعة متنوعة من الجماعات الإسلامية والقوميين ذوي التفكير المماثل للمشاركة في السباق للاستيلاء على دمشق. بينما كان يدير جيبًا للمتمردين في محافظة إدلب، كان زعيم هيئة تحرير الشام يستخدم الاسم الحربي أبو محمد الجولاني؛ الآن استبدل هذا اللقب باسم زمن السلم، أحمد الشرع، واستبدل زيه العسكري ببدلة عمل.
ولكن هناك علامات مزعجة تشير إلى أن هيئة تحرير الشام تتخلى بالفعل عن عقلية شاملة وتعتزم تعزيز حكم الحزب الواحد الإسلامي. ولأن هذا هو نمط التاريخ، فسوف يتطلب الأمر اتخاذ إجراءات قوية ــ من جانب السوريين في المقام الأول، ولكن أيضا من جانب الجهات الفاعلة الخارجية ــ لكسر هذا النمط.
احذر الفجوة
لقد صورت الكثير من التغطية الإخبارية لثورة ديسمبر/كانون الأول على أنها استكمال لأعمال الربيع العربي السوري غير المكتملة. ولكن الإطاحة بالأسد لم تعالج بعد ما ناضل من أجله هؤلاء المحتجون. كان الأسد ــ وهو عضو في جماعة الأقلية العلوية ــ يحب الترويج للادعاء بأن نظامه يحمي الأقليات العرقية والدينية، ولكن هذا كان مضللاً. فقد قمع الأسد كل السوريين، ودمر بلدا جميلا. وكان القوميون ونشطاء حقوق الإنسان والمهنيون الذين قادوا ثورة الربيع العربي في سوريا يضمون مجموعة سنية كوزموبوليتانية كبيرة لا تشترك في تفسير هيئة تحرير الشام الصارم للإسلام. كان هدفهم هو المساواة في المواطنة بين جميع السوريين، وليس الحكم الديني.
منذ استيلائه على السلطة في ديسمبر/كانون الأول، شن الشرع حملة دعائية لإقناع العالم بأنه سيحكم بالشمول والاعتدال. وفي سلسلة من الاجتماعات مع مسؤولين غربيين وشرق أوسطيين، طمأن الشرع العالم بأن سوريا الجديدة لن تشكل تهديداً لجيرانها وأن هيئة تحرير الشام ستسعى إلى تحقيق أجندة عملية، تركز على استعادة السلام الداخلي، وإعادة بناء الدولة السورية، وتنمية وتحرير الاقتصاد المدمر. وقد نأى الشرع بنفسه بقوة عن الأنظمة الإسلامية الأخرى، وصرح علناً بأن سوريا ليست أفغانستان وأن هيئة تحرير الشام تعلم أن “منطق الدولة يختلف عن منطق الثورة”. ووعد بأن هيئة تحرير الشام ستحمي النساء والأقليات الدينية ولن تسعى إلى الانتقام من أنصار الأسد السابقين. وأشار أحد كبار الدبلوماسيين الأميركيين الذي زار دمشق في ديسمبر/كانون الأول لأول مرة منذ أكثر من عقد من الزمان بسعادة إلى أن الشرع “بدا وكأنه براجماتي”.
ولكن الفجوة تتسع بشكل مطرد بين مثل هذا الخطاب المطمئن والتحركات العملية التي تقوم بها هيئة تحرير الشام. ففي ديسمبر/كانون الأول، وعد الشرع بإنشاء سلطة انتقالية بالتشاور مع السوريين من جميع الخلفيات. ولكن مؤخرا تراجع عن هذه الوعود، مؤكدا أنه لن يتخلى عن أي منها.
في الواقع، كان من الواضح أن العملية الطويلة المتمثلة في إعادة بناء النظام القانوني في سوريا وإجراء تعداد سكاني تعني أن الأمر قد يستغرق ما يصل إلى ثلاث سنوات لصياغة دستور جديد وأربع سنوات لإجراء انتخابات. وفي غضون ذلك، تعمل هيئة تحرير الشام على خلق حقائق على الأرض تضمن سيطرة المجموعة على المؤسسات الأمنية والاقتصادية والقضائية الحيوية. في العاشر من ديسمبر/كانون الأول، عين الشرع أحد أتباعه، محمد البشير، رئيساً مؤقتاً للوزراء في سوريا، ليشغل المنصب حتى مارس/آذار. وملأ البشير إدارته بحكام سابقين لمعاقل هيئة تحرير الشام في محافظة إدلب الشمالية، وعين مقربين موثوق بهم بشكل خاص لرئاسة الوزارات الرئيسية، بما في ذلك الدفاع والاستخبارات والاقتصاد والشؤون الخارجية. وللحكم على المدن الرئيسية في سوريا، استعان الشرع بموالين من جماعة إسلامية مسلحة موالية واحدة، أحرار الشام. وبالتالي، نقلت هيئة تحرير الشام فعلياً حكومتها القديمة في إدلب إلى دمشق مع استبعاد الجماعات المعارضة العلمانية والأكثر اعتدالاً دينياً.
وبدعم من تركيا، نجح الشرع أيضاً في إقناع عدد من الفصائل المتمردة بنزع سلاحها ودمج مقاتليها في وزارة الدفاع التابعة للحكومة المؤقتة. ثم سارع إلى ترقية خمسين من القادة الإسلاميين المتشددين إلى مناصب عسكرية عليا، بما في ذلك مقاتلون أجانب من الصين ومصر والأردن وطاجيكستان وتركيا. ومن الواضح أن الجيش السوري الجديد سوف يتولى مهمة الحفاظ على الهوية الإسلامية للبلاد: فقد أنشأت وزارة الدفاع دورة تدريبية في الشريعة الإسلامية لمدة 21 يوماً للمجندين الجدد إلى جانب تدريبهم العسكري. كما أصدرت الوزارة بياناً أعلنت فيه أن هدف الجيش الجديد هو العمل “بيد واحدة” “لخدمة ديننا”.
ويحب الشرع أن يؤكد على أن ثورة ديسمبر/كانون الأول ملك لجميع السوريين. ولكن حتى الآن، يتصرف هو وشركاؤه الإسلاميون في التحالف وكأنهم وحدهم أطاحوا بالأسد وأن الغنائم ملك لهم. وقد تم استبعاد القوميين والناشطين العلمانيين في سوريا تماماً من الحكومة الجديدة، إلى الحد الذي صدمهم. ولم تنفذ هيئة تحرير الشام حتى الآن أي عمليات قتل انتقامية واسعة النطاق ضد أنصار الأسد. لكن جماعات حقوق الإنسان السورية والسكان المحليين نشروا روايات مقلقة عن عمليات إعدام واختفاءات موجزة للعلويين. ولم تتخلى بعض الفصائل المعارضة القوية، مثل قوات سوريا الديمقراطية التي يقودها الأكراد، عن أسلحتها بعد، وأصرت على أنها تحتاج أولاً إلى رؤية هيئة تحرير الشام تحقق تقدماً حقيقياً نحو حكم أكثر شفافية وشمولاً.
الزمر المتطرفة
على الرغم من أن كبار قادة هيئة تحرير الشام نأوا بأنفسهم عن تنظيم القاعدة (الذي انبثقت منه المنظمة)، إلا أنهم لم يتبرأوا قط من تمسكهم بالإسلام السلفي. وتعلم السلفية أن التطبيق الصارم للشريعة هو أساس النظام السياسي المستقر. وبغض النظر عما يقولونه لتأمين لقاءات مع المسؤولين الغربيين، فمن غير المرجح أن يقبل قادة هيئة تحرير الشام أبداً أن إرادة الشعب هي مصدر السلطة السياسية الشرعية.
ولكن هذا الواقع لا يعني أن هيئة تحرير الشام سوف تسعى إلى تكرار تطرف طالبان في أفغانستان أو القمع الإبادي الذي مارسه تنظيم الدولة الإسلامية (المعروف أيضا باسم داعش) في العراق وسوريا. فقد قال الشرع إن طالبان حكمت “مجتمعا قبليا. أما سوريا فهي مختلفة تماما”. ولكن هيئة تحرير الشام استخدمت جهودها التي طال انتظارها لمكافحة التطرف الديني في إدلب ــ وهي الجهود التي أسعدت المراقبين الخارجيين ــ لتطهير وإخفاء نزعة استبدادية سياسية. وبفضل حساباته وطموحه وذكائه وسرعته، نجح الشرع في تحويل جماعة مسلحة مبعثرة إلى منظمة عسكرية منضبطة وشبه مهنية من خلال إعطاء الأولوية لتعزيز السلطة على أداء النقاء الإيديولوجي. وللحفاظ على السلطة في إدلب، نجح الشرع في تحقيق التوازن بين المتشددين في هيئة تحرير الشام والبراغماتيين، وكان في كثير من الأحيان ينحاز إلى البراجماتيين. ولكنه نفذ استراتيجياته البراجماتية بتكتيكات القبضة الحديدية. لقد نجح الشرع في تخليص هيئة تحرير الشام من التطرف، ولكنه فعل ذلك من الأعلى إلى الأسفل، فأعدم وسجن بعض المتطرفين.
ومن المرجح أن يدمج أسلوب القيادة الذي يتبناه الشرع بين جوانب من الإسلام السُنّي المحافظ، والقومية السورية ما قبل حزب البعث، والوظيفية التكنوقراطية ــ وهو مزيج يشبه الأسس الإيديولوجية لحزب العدالة والتنمية التركي. وتنظر هيئة تحرير الشام إلى تركيا باعتبارها حليفاً ونموذجاً للتنمية. والواقع أن المسؤولين الأتراك يوجهون الشرع بالفعل ويساعدونه في تعزيز سلطته؛ وأكثر من أي طرف خارجي آخر، سوف تمارس تركيا نفوذاً كبيراً في تشكيل مسار سوريا.
ويميل الإسلاميون إلى وراثة مجتمعات الشرق الأوسط ما بعد الاستبداد.
وفي نهاية المطاف، سوف تستند شرعية حكومة دمشق الجديدة إلى تفسير سلفي للإسلام والحكم الأغلبي. ولم ينطق الشرع قط بكلمة “ديمقراطية”، التي يعتبرها علمانية وغير إسلامية. بل إنه يتحدث بدلاً من ذلك عن إعادة بناء مؤسسات الدولة، وهو ما قد يعني أسلمتها. في الواقع، أعلن وزير العدل السوري الجديد شادي محمد الويسي بثقة في أوائل يناير/كانون الثاني أن 90% من السوريين مسلمون، وبالتالي فإنهم سيصوتون لصالح تطبيق الشريعة الإسلامية. ويشير هذا التصريح إلى أن الويسي ـ
إن قادة هيئة تحرير الشام وغيرهم من كبار القادة يرون في الانتخابات ليس غاية في حد ذاتها بل وسيلة لتحقيق غاية إسلامية. وبالفعل، قامت حكومة تصريف الأعمال التي يرأسها الشرع بإصلاح المناهج الدراسية الوطنية لتمنح الأولوية للتفسير الإسلامي للتاريخ السوري وأزالت تعاليم مثل نظرية التطور من خطط الدروس.
ما دام ميزان القوى لصالح الإسلاميين، فمن غير المرجح أن تحقق سوريا الجديدة قطيعة كاملة مع ماضيها الاستبدادي. التاريخ درس: في إيران، كانت الإطاحة بمحمد رضا شاه بهلوي عام 1979 مدفوعة بما يقرب من عقد من الاحتجاجات من قبل الطبقة المتوسطة الكبيرة في إيران، والمثقفين الديناميكيين، والجماعات الإسلامية القومية والليبرالية، والحركات السياسية الاشتراكية واليسارية القوية. ولكن بعد سقوط الشاه، تمكن تحالف من المحافظين الدينيين من اختطاف الثورة لأنهم كانوا أفضل تنظيماً وأكثر انضباطاً. لقد كان الإسلاميون في البداية يتباهون بشبكة واسعة من المساجد، وزعيم كاريزمي، واستعداد لاستخدام القوة ضد منافسيهم، وقد نجحوا في تسييس الدين لحشد المؤيدين وتطهير الحكومة والحياة العامة من اليساريين والليبراليين والعلمانيين. لقد انتهى ما بدأ كثورة ديمقراطية كثورة إسلامية.
وعلى نحو مماثل، قادت ثورات الربيع العربي في البداية تحالف متنوع من الطلاب ونشطاء حقوق الإنسان والنقابات العمالية والمهنيين من الطبقة المتوسطة. وفي مصر وليبيا وتونس واليمن، انضم الإسلاميون إلى الاحتجاجات متأخرين - لكنهم تولوا المسؤولية بعد ذلك. لقد أدت وحشية الأسد الخاصة إلى عسكرة الانتفاضة السورية السلمية في البداية، مما يبرر معارضة متزايدة التشدد له. وبفضل قيادتهم الكاريزمية ومهاراتهم التنظيمية وأيديولوجيتهم المتزمتة وتضامنهم الداخلي، كانت هيئة تحرير الشام وغيرها من الجماعات المسلحة المستفيدين غير المقصودين. يُظهر التاريخ الحديث أن الإسلاميين هم الورثة الأكثر احتمالاً للمجتمعات الشرق أوسطية ما بعد الاستبدادية. وبمجرد توليهم السلطة، يصبح من الصعب للغاية إزاحتهم.
المحور المركزي
في سوريا، تتكدس الاحتمالات ضد الانتقال السياسي السلس. والتحديات العملية التي تواجهها البلاد هائلة، ناهيك عن الافتقار إلى الثقة بين أصحاب المصلحة الرئيسيين الذين يتنافسون على المزايا والهيمنة. وبشكل عام، كلما قل عدد الجهات الفاعلة الخارجية التي تتدخل في الشؤون الداخلية للبلاد، كلما كان الانتقال أكثر شمولاً وفعالية. وهذا يعني أن جيران سوريا ــ بما في ذلك إيران وإسرائيل وتركيا والدول العربية ــ لابد أن يتراجعوا ويتوقفوا عن دعم الفصائل الانفصالية.
ولكن الإجراءات الصحيحة من قِبَل الجهات الفاعلة الخارجية الصحيحة يمكن أن تساعد. فما زالت قوات سوريا الديمقراطية، بدعم من الولايات المتحدة، تتصادم مع المتمردين المدعومين من تركيا في شمال شرق سوريا. ولابد من منح زعماء المجموعة الأكراد مقعداً على طاولة صنع القرار في سوريا. ويمكن للولايات المتحدة أن تساعد في تسهيل هذه النتيجة من خلال استخدام نفوذها الهائل لدى قوات سوريا الديمقراطية لتشجيع المجموعة على القيام بدورها. وقد تكون الصيغة المربحة للجانبين حكومة شاملة تحقق التوازن بين الحفاظ على الوحدة الوطنية وتكريم التطلعات الكردية للحكم الذاتي. إن مثل هذا الحل من شأنه أن يعالج أيضا المخاوف الأمنية التركية. ومن خلال منع عودة ظهور تنظيم الدولة الإسلامية، وهي المجموعة التي تتغذى على الاضطرابات الاجتماعية والسياسية، فإن نموذج الحكم الفعال والشامل من شأنه أيضا أن يسمح للولايات المتحدة بسحب قواتها البالغ عددها 2000 جندي من سوريا.
لقد دعا المجلس الوطني السوري ــ وهو ائتلاف معارض واسع النطاق نشأ أثناء الربيع العربي ــ الأمم المتحدة إلى الإشراف على البلاد وتوجيهها، وليس إدارتها، في حين تعمل على صياغة دستور جديد؛ وينبغي للأمم المتحدة أن تستجيب لهذا النداء. ولا يوجد سبب يمنع سوريا من عقد انتخابات حرة ونزيهة في غضون ثمانية عشر شهرا، وخاصة بمساعدة مراقبة الانتخابات من جانب الأمم المتحدة. ولكن لكي تنجح أي من هذه المساعي، يتعين على زعماء العالم أن ينخرطوا مع مجموعة أوسع من القادة المحليين، وزعماء المجتمع المدني، والناشطين، والقوميين، وليس فقط هيئة تحرير الشام. وإذا تمكنت جماعات المعارضة السورية وزعماء المجتمع المدني من التعبئة والانخراط في العمل الجماعي، فسوف يكون لديهم المزيد من النجاح في العمل كضابط على الدوافع الاستبدادية لهيئة تحرير الشام.
ويتعين على نفس زعماء العالم أن يضغطوا على الشرع لبناء عملية حكم شاملة وشفافة على وجه السرعة. إن مسار سوريا لا يمكن أن يكون إيجابيا إلا إذا قطعت البلاد بشكل جذري عن ماضيها القمعي والحزبي الواحد. يجب على الشرع أن يضم على الفور الأحزاب والجماعات السياسية الأخرى في عملية الانتقال، وخاصة القوميين والناشطين المستقلين الذين قادوا الثورة ضد الأسد منذ عام 2011. لقد وعدت هيئة تحرير الشام بعقد مؤتمر شامل لتعزيز الحوار الوطني لكنها رفضت دعوة الأحزاب السياسية وجماعات المعارضة للمشاركة. إن الجهات الفاعلة الخارجية لديها نفوذ أكبر على هيئة تحرير الشام مما تستخدمه: على سبيل المثال، يمكنهم جعل رفع تصنيف هيئة تحرير الشام كجماعة إرهابية مشروطًا بخطوات عملية لإنشاء عملية حكم أكثر شمولاً.
ولكن سواء نجحوا في الضغط بشكل مباشر على الشرع، فيجب على الولايات المتحدة وحلفائها أن يبدؤوا في رفع العقوبات التي شلت الاقتصاد السوري، مما سهل عملية إعادة الإعمار.
إن سوريا هي واحدة من أكثر الدول تضررا من الأزمة الاقتصادية العالمية. فوفقا للأمم المتحدة، يعيش 90% من السوريين الآن تحت خط الفقر، ويحتاج 75% منهم إلى مساعدات إنسانية عاجلة. ولا يزال سبعة ملايين نازح داخليا، وفر أكثر من خمسة ملايين إلى مصر والعراق والأردن ولبنان وتركيا. ونتيجة لهذا، فإن العديد من السوريين الذين ينبغي لهم إعادة بناء بلادهم للأفضل أصبحوا مشتتين بسبب الفقر ومستبعدين من السلطة. وإذا لم يتمكنوا من المشاركة في الحكم، فسوف تضيع فرصة ذهبية لبناء سوريا جديدة ــ وكسر نمط تاريخي محبط.
