مجلة الوعي العربي
مقالات مشابهة
سكان يعودون إلى مدينة غزة بعد الانسحاب الإسرائيلي، فبراير 2025 داود أبو الكاس / رويترز
سكوت أتران وأنخيل جوميز
14 فبراير 2025
سكوت أتران هو المؤسس المشارك لمؤسسة أرتيس الدولية وزميل أبحاث متميز في مركز تغيير طبيعة الحرب بجامعة أكسفورد.
أنخيل جوميز هو زميل أول في مؤسسة أرتيس الدولية وأستاذ علم النفس في الجامعة الوطنية للتعليم عن بعد في مدريد.
في الأسابيع التي تلت وقف إطلاق النار الهش الذي توصلت إليه إسرائيل في التاسع عشر من يناير/كانون الثاني مع حماس، واتفاق تبادل الأسرى، برزت قضية ما ينبغي أن يحدث لقطاع غزة وسكانه البالغ عددهم 2.1 مليون نسمة بوضوح. فقد أدت الحرب إلى تحويل جزء كبير من غزة إلى أنقاض، حيث دمرت مدارسها ومستشفياتها وبنيتها التحتية المدنية وبيئتها إلى حد كبير، ويفتقر جزء كبير من سكانها إلى المأوى المناسب. وقد أدى التهديد المستمر بانهيار وقف إطلاق النار إلى تغذية الخوف اليومي من المزيد من الدمار. وحتى مع طرح الرئيس الأميركي دونالد ترمب أفكاراً خيالية حول “استيلاء” الولايات المتحدة في نهاية المطاف على غزة ونقل سكانها بشكل دائم، لم تحقق القوى الخارجية سوى القليل من التقدم في صياغة استراتيجية للحكم والأمن في المنطقة الآن.
ومن الغريب أن سكان غزة أنفسهم غائبون عن هذا النقاش. من المعقول أن نفترض أن أكثر من 15 شهرًا من الصراع المدمر قد غيرت تصورات المدنيين العاديين في المنطقة حول ما يريدونه لمستقبلهم، وكيف يرون أرضهم، ومن يعتقدون أنه يجب أن يكونوا حكامهم، وما يعتبرونه المسارات الأكثر ترجيحًا للسلام. نظرًا للثمن الباهظ الذي دفعوه مقابل تصرفات حماس في 7 أكتوبر 2023، فقد نتوقع أن يرفض سكان غزة المجموعة ويفضلون قيادة مختلفة. وبالمثل، قد يتوقع المراقبون الخارجيون أنه بعد كل هذه المشقة، سيكون سكان غزة أكثر استعدادًا للتنازل عن تطلعات سياسية أكبر لصالح احتياجات إنسانية أكثر إلحاحًا.
في الواقع، يروي استطلاع أجريناه في غزة في أوائل يناير، قبل وقت قصير من دخول وقف إطلاق النار حيز التنفيذ، قصة أكثر تعقيدًا. تم صياغة الاستطلاع التمثيلي من قبل مجموعة الأبحاث Artis International ومركز تغيير طابع الحرب بجامعة أكسفورد وأجراه المركز الفلسطيني للبحوث السياسية والمسحية (PSR). وباستخدام بيانات التعداد السكاني وعينات من الناس في الملاجئ على أساس مواقع منازلهم الأصلية لضمان التنوع الجغرافي، شمل المسح 500 مقابلة وجهاً لوجه مع سكان غزة – 248 امرأة و 252 رجلاً – تتراوح أعمارهم بين 18 و 83 عامًا. وكان هامش الخطأ زائد أو ناقص أربع نقاط مئوية.
ووجد المسح أنه على الرغم من تراجع شعبية حماس بشكل حاد منذ الأشهر الأولى من الحرب، فإن البدائل الحالية للمجموعة تجتذب دعمًا أقل، مما يفتح الطريق أمام حماس لتعزيز نفوذها على غزة مرة أخرى. كما عززت الحرب بدلاً من إضعاف التزامات سكان غزة بالأهداف السياسية القصوى، في حين أدت إلى تآكل الدعم لحل الدولتين. ولعل الأمر الأكثر لفتًا للانتباه هو أن المسح أظهر أن سكان غزة ما زالوا يحتفظون بقيم أساسية قوية تتعلق بهويتهم الفلسطينية والدينية وارتباطهم بالأرض، وهي القيم التي يعتزمون الحفاظ عليها حتى لو تطلب ذلك تضحيات شخصية كبيرة. في حين تواجه الولايات المتحدة وشركاؤها الإقليميون والدوليون واقع غزة ما بعد الحرب، فإن نتائج الاستطلاع قد تتحدى الافتراض القائل بأن أي تحرك نحو السلام مع إسرائيل يمكن أن نجده لا يرضي ـ أو على الأقل لا يعترف رمزياً ـ ببعض هذه القيم الأساسية.
فجوة الحكم
في أحد الأسئلة الأساسية في الاستطلاع، طُلِب من المشاركين اختيار أي من الحلول الممكنة للصراع الإسرائيلي الفلسطيني يعتبرونه مقبولاً وواقعياً. قبل بدء الحرب في غزة، أظهرت الأبحاث أن أغلبية واضحة من الفلسطينيين في غزة يؤيدون حل الدولتين في حين أن 20% فقط يؤيدون الحل العسكري الذي قد يؤدي إلى تدمير دولة إسرائيل. وفي استطلاع يناير/كانون الثاني، كان أقل من النصف، أو 48%، يفضلون حل الدولتين، في حين فضل ما يقرب من نفس النسبة، 47%، حل إسرائيل. ولم يعتبر سوى خمسة في المائة البديل الثالث، دولة ديمقراطية ثنائية القومية مع حقوق متساوية للعرب واليهود، مقبولاً وواقعياً.
وعلاوة على ذلك، ورغم أن التقسيم كان مقبولاً وواقعياً بنسبة 48%، فإن 20% فقط أيدوا حل الدولتين بما يتفق مع قرارات الأمم المتحدة على أساس حدود عام 1967. أما بقية المؤيدين للتقسيم فقد فضلوا حلول الدولتين التي تتطلب “حق العودة” لأحفاد الفلسطينيين أو الفلسطينيين الذين هُجِّروا من ديارهم أو احتلالها
وقد أظهرت نتائج الاستطلاع أن 17% من الفلسطينيين يفضلون العودة إلى ديارهم في إسرائيل أو العودة إلى خطة تقسيم فلسطين التي أقرتها الأمم المتحدة عام 1947 (11%). ومن بين 47% من الفلسطينيين الذين فضلوا حل إسرائيل، اختارت أغلبية واضحة دولة واحدة في ظل الشريعة الإسلامية التي تتسامح مع الوجود اليهودي ولكنها تسمح لليهود بحقوق أقل من الكاملة (27%)، تليها مجموعة أصغر سعت إلى نقل المهاجرين اليهود وأحفادهم ــ ولكن ليس اليهود الذين عاش أسلافهم في المنطقة قبل الصهيونية ــ من إسرائيل والأراضي الفلسطينية (20%).
وأظهر الاستطلاع أيضا كيف تغيرت آراء سكان غزة بشأن حماس. فقبل السابع من أكتوبر/تشرين الأول 2023، عندما كان قطاع غزة لا يزال سليما، أظهرت استطلاعات الرأي أن الدعم الشعبي لحماس كان يذبل لبعض الوقت. وقد نتج هذا التراجع عن مجموعة متنوعة من العوامل، بما في ذلك الظروف المعيشية الراكدة والافتقار إلى التحرك بشأن وعد حماس بالمقاومة المسلحة ضد إسرائيل ونحو إنشاء دولة فلسطينية. وكما زعم مدير مركز الدراسات الاستقصائية الفلسطينية خليل الشقاقي، فإن هجوم أكتوبر/تشرين الأول قد يُنظَر إليه باعتباره محاولة من جانب حماس للخروج من الوضع الراهن غير المقبول سياسيا.
خلال الأشهر الأولى من الحرب، تحسنت مواقف سكان غزة تجاه حماس. ففي مارس/آذار 2024، وجد استطلاع للرأي أجراه مركز الدراسات الاستقصائية الفلسطينية بين سكان غزة أن دعم سيطرة حماس على القطاع ارتفع إلى أكثر من 50%، بزيادة 14 نقطة مئوية عن الفترة التي سبقت هجوم 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023. في ذلك الوقت، اعتقد معظم سكان غزة أن حماس ستستمر في السيطرة على القطاع وأنها تفوز بالحرب ضد إسرائيل. ولكن بحلول يناير/كانون الثاني 2025، وبعد القضاء على القيادة العليا للجماعة والمزيد من تدمير غزة، تآكل هذا الدعم مرة أخرى.
ووجد استطلاعنا الذي أجريناه في يناير/كانون الثاني أن حماس تحتفظ بدعم خمس سكان غزة فقط ــ وهو انخفاض حاد مقارنة باستطلاع مارس/آذار. ومع ذلك، كان الدعم للفصائل السياسية الأخرى، بما في ذلك منظمة التحرير الفلسطينية، أقل من ذلك. في الواقع، عندما طُلب من سكان غزة الاختيار من بين الخيارات الحالية للقيادة الفلسطينية، كانت الاستجابة الأكثر شيوعًا هي أن أياً منها لا يمثل الشعب حقًا. والواقع أن سكان غزة يعتقدون أن قيادة إسرائيل تؤدي وظيفتها بشكل أفضل بكثير في تمثيل الإسرائيليين مقارنة بالقيادة الفلسطينية في تمثيل الفلسطينيين.
باختصار، يكشف الاستطلاع عن فراغ قيادي فلسطيني تعمل حماس، على الرغم من تدهورها، على ملئه بسرعة. وكما لاحظ بعض المحللين، فقد ساعد على إعادة تأكيد المنظمة لسلطتها غياب خطة بديلة قابلة للتطبيق للحكم الفلسطيني من إسرائيل أو الولايات المتحدة وحديث إدارة ترامب عن اقتراح طالما دافع عنه اليمين الإسرائيلي المتطرف: “نقل” السكان. ووفقًا لشيكاكي، لا يعتقد معظم سكان غزة أن حماس فازت بالحرب. ويضيف: “ومع ذلك، لا يبدو أنهم وجدوا بديلاً أفضل”.
القوة الداخلية
قد يحجب الافتقار إلى الدعم القوي لحماس حقيقة أكبر حول الدور الذي تلعبه المجموعة في غزة. وكما تشير نتائج استطلاعنا، فعلى الرغم من تصورات سكان غزة للأزمة في القيادة السياسية الفلسطينية، فإن أغلبية السكان ما زالوا ملتزمين بالمبادئ السياسية لحماس، مثل الشريعة باعتبارها قانون البلاد، وحق اللاجئين الفلسطينيين وذريتهم في العودة إلى ديارهم التي فقدوها عند إنشاء إسرائيل في عام 1948، والسعي إلى تحقيق السيادة الوطنية للفلسطينيين.
نقيس هذا الالتزام من خلال مطالبة المشاركين أولاً بسحب دائرة صغيرة (“أنا”) إلى وضع يؤكد بشكل أفضل علاقتهم بدائرة كبيرة تمثل قيمة أو مجموعة. ويعتبرون “مندمجين” مع القيمة أو المجموعة عندما يضعون أنفسهم في مركز الدائرة الكبيرة. تشير النتائج من الدراسات السابقة، من ساحات المعارك في ليبيا وأوكرانيا إلى حروب الثقافة في أمريكا، إلى أن أولئك الذين يظهرون اندماجًا كاملاً ينظرون إلى القيمة أو المجموعة باعتبارها جزءًا أحشائيًا لا ينفصل عن هويتهم.
الاندماج هو أحد المؤشرات الموثوقة على الاستعداد لتقديم التضحيات من أجل مجموعة أو قضية أكبر. إن أحد المؤشرات الأخرى على التضحية بالنفس هو عندما تتحول قضية المجموعة إلى “قيمة مقدسة”. وسواء كانت دينية أو علمانية، مثل الله أو الوطن، فإن القيم المقدسة غير قابلة للتفاوض، بغض النظر عن المخاطر المادية أو المكافآت أو التكاليف أو العواقب. وعندما يكون الاندماج والقيم المقدسة حاضرين، فإنهما ينتجان “جهات فاعلة مخلصة” على استعداد للتضحية بكل شيء، بما في ذلك حياتهم وأحبائهم، ومجمل مصالحهم الذاتية.
فبين عامي 2015 و2017، على سبيل المثال، أجرينا سلسلة من الدراسات في العراق على مجموعات ــ تنظيم الدولة الإسلامية، أو داعش؛ والانفصاليين الأكراد المتشددين من حزب العمال الكردستاني؛ وقوات البشمركة الكردية، أو القوات العسكرية لكردستان العراق ــ التي واصلت القتال على الرغم من ارتفاع أعداد الضحايا. ووجدنا أن أعضاء هذه المجموعات المندمجة يميلون إلى إظهار درجة عالية من الاستعداد للتضحية بأنفسهم من أجل القيم التي يعتبرونها مقدسة، وهي السمة التي منحت هذه المجموعات قوة روحية تفوق بشكل كبير مواردها المادية، مثل القوة النارية، والقوى العاملة، والدعم اللوجستي، أو وقت التدريب.
لقد عززت الحرب الالتزامات بتحقيق أهداف سياسية قصوى.
وهذا ينطبق أيضاً على سكان غزة بعد خمسة عشر شهراً من الحرب. وكما وجد الاستطلاع الذي أجري في يناير/كانون الثاني، فإن سكان القطاع يظهرون درجة عالية من الانتماء الجماعي كفلسطينيين، ويعرب كثيرون منهم عن استعدادهم لتقديم تضحيات شخصية باهظة الثمن لتحقيق أهداف محددة مثل الشريعة الإسلامية كقانون للبلاد، وحق اللاجئين وذريتهم في العودة إلى ديارهم التي فقدوها عند إنشاء إسرائيل في عام 1948، والسعي إلى تحقيق السيادة الوطنية للفلسطينيين. وبالنسبة لكل من هذه القيم الأساسية، كلما كان المستجيبون أكثر استعداداً لتقديم تضحيات باهظة الثمن من أجلها، كلما قل استعدادهم لإحلال السلام مع إسرائيل.
ولقياس الكيفية التي ينظر بها سكان غزة إلى قوتهم البدنية والروحية مقارنة بالمجموعات الوطنية الأخرى، استخدم الاستطلاع نهجاً سبق استخدامه في استطلاعات الرأي التي أجريت على العراقيين والأوكرانيين والقوات المسلحة الأميركية، من بين آخرين. في الدراسة الاستقصائية التي أجريناها، تم عرض جسدين شبه عاريين جنبًا إلى جنب مع أعلام وطنية مثبتة على رؤوسهم، والتي يمكن زيادتها أو تقليلها في الحجم والعضلات باستخدام شريط تمرير. ثم طُلب منهم تحريك شريط التمرير لتقييم القوة “الجسدية” و”الروحية” النسبية لكل مجموعة وطنية. في دراستنا الاستقصائية، طُلب من سكان غزة مقارنة أنفسهم بالإسرائيليين والأميركيين والإيرانيين. اعتبر المستجيبون أن الفلسطينيين أقوى روحياً بكثير مما هم عليه جسديًا. كان هذا عكس الطريقة التي تصوروا بها إسرائيل والولايات المتحدة وحتى حليفهم المفترض إيران، والتي اعتبروها أقوى جسديًا بكثير من الروحانية.
كما أظهر سكان غزة ميلًا واضحًا إلى النظر إلى الصراع مع إسرائيل من منظور ديني وليس سياسي، باعتباره صراعًا لتحرير المسلمين من القمع اليهودي. لكن المعتقد الديني للفلسطينيين لا يعني بالضرورة عدم التسامح مع المجموعات الأخرى. على سبيل المثال، في دراسة استقصائية أجريت عام 2016 بين الشباب الفلسطينيين المسلمين، وجدنا نحن وزملاؤنا أن العديد منهم كانوا على استعداد لوضع قيمة أكبر بكثير على حياة الفلسطينيين مقارنة بحياة الإسرائيليين اليهود. ولكن عندما طُلب منهم تبني وجهة نظر الله، فقد قيموا الاثنين على نحو متساو. ويبدو أن إيمانهم بالله يعزز تقييماً أكثر عالمية للحياة البشرية، وينسبون الجدارة الأخلاقية للمسلمين وغير المسلمين على حد سواء حتى في خضم الصراع المطول.
ومع ذلك، عندما يتماهى الدين مع أجندة اجتماعية سياسية حازمة يقدسها الله ظاهرياً أو “حزب الله”، فإن المعارضين لهذه الأجندة والحزب يصبحون أعداء لله ويسهل تشويه سمعتهم وقتلهم. وفي استطلاع يناير/كانون الثاني، اعتبر ما يقرب من واحد في المائة من سكان غزة أنفسهم “غير متدينين”، في حين وصف 67 في المائة أنفسهم بأنهم “متدينون إلى حد ما” و31 في المائة بأنهم “متدينون حقاً”. وكان ما يقرب من ثلث المستجيبين الذين وصفوا أنفسهم بأنهم “متدينون حقاً” أكثر التزاماً بسيادة فلسطين وحق العودة وأكثر استعداداً لتقديم تضحيات كبرى، بما في ذلك القتال والموت، من أجل هذه النتائج. وكان هذا الجزء أيضاً أكثر ميلاً إلى دعم الشريعة وقيادة حماس لغزة والفلسطينيين بشكل عام.
إن “المتدينين حقاً” و”المتدينين إلى حد ما” على حد سواء حكموا على الإسرائيليين بأنهم أقل إنسانية بشكل كبير من الفلسطينيين. وقد اختبر الاستطلاع هذا من خلال مطالبة المستجيبين بوضع الفلسطينيين والإسرائيليين على مقياس بصري يتراوح من شكل يشبه القرد إلى مراحل شبه الانتصاب إلى الإنسان المستقيم تماماً. وتشير الدراسات من الصين وأوروبا والهند وأميركا الشمالية وأماكن أخرى إلى أنه كلما كان الشكل المختار أقل إنسانية، كلما زاد ارتباط المستجيبين بالخصم بالانحطاط الأخلاقي والتهديدات والأعمال العنيفة، وكلما زاد دافعهم إلى العنف ضد هذا الخصم.
ثمن السلام
من المهم أن نلاحظ أن الالتزامات الدينية والسياسية ليست حاسمة بالنسبة لمعظم سكان غزة. ورغم أن معظم سكان غزة يعتبرون القيم الأساسية المرتبطة بكونهم فلسطينيين تشكل محوراً لهويتهم، فإن أقليات أصغر حجماً فقط تعتبر هذه القيم غير قابلة للتفاوض. على سبيل المثال، ينظر 30% فقط من سكان غزة إلى حق العودة باعتباره جزءاً غير قابل للتفاوض من هويتهم؛ و20% فقط ينظرون إلى الشريعة الإسلامية بهذه الطريقة؛ و15%، السيادة الوطنية. ومع ذلك، اعتبر المستجيبون أن قضية السيادة الوطنية كانت أكثر أهمية بشكل كبير من الحفاظ على سلامة وأمن الأسرة – وهي النتيجة التي توازي نتائج الاستطلاع من المقاتلين الأكثر التزامًا لصالح داعش وضدها خلال فترة سيطرتها القصوى في العراق في عامي 2015 و 2016.
قد يكون هناك استنتاج أوسع من هذه النتائج حول الالتزام الروحي العميق لسكان غزة بالقيم الأساسية الفلسطينية. في دراسات مماثلة أجريت في أماكن أخرى، تميل المجموعات التي ترى نفسها ضعيفة جسديًا نسبيًا ولكنها قوية روحياً إلى أن تكون أكثر تشددًا أو تطرفًا وعلى استعداد لمواصلة القتال، حتى ضد عدو أقوى بكثير. إنهم ينظرون إلى استعدادهم للتضحية بالنفس كميزة على خصومهم. هذه سمة مشتركة بين المتطرفين.
إن هذه الدراسة لا تشمل فقط المجموعات المسلحة، مثل المقاتلين وأنصار داعش أو حزب العمال الكردستاني الكردستاني، ولكن أيضا بين آخرين قد يكونون مخلصين ومستعدين للتضحية بأنفسهم من أجل الديمقراطية أو السلام (كما هو الحال في نسبة أصغر بكثير من السكان في غزة).
بالنسبة لسكان غزة على نطاق أوسع، فإن الاستعداد للتضحية بأنفسهم من أجل أهداف مشتركة حتى الآن في حرب وحشية يشير بقوة إلى أنه من غير المرجح أن يتخلوا عن نضالهم لمجرد الحصول على الأمن الشخصي والعائلي. وهذا يثير تساؤلات حول خطط “اليوم التالي” الدولية المختلفة في غزة، والتي يبدو أنها تفترض أن توفير السلامة الشخصية وسبل العيش – وقف الأعمال العدائية إلى جانب تسليم المساعدات والخيام والضروريات الأساسية – يمكن أن يؤدي إلى استقرار المنطقة حتى بدون تقرير المصير الفلسطيني.
لتقييم كيف يرى سكان غزة الآن فرص السلام في المستقبل، قام الاستطلاع بتقييم توقعاتهم بشأن السيناريوهات التي أقرها في الماضي القادة الفلسطينيون، بما في ذلك مسؤولو حماس. قبل سنوات من هجوم السابع من أكتوبر/تشرين الأول 2023، أجرى أحدنا (أتران) عدة مقابلات مع قادة حماس، بما في ذلك في عام 2006 مع إسماعيل هنية، رئيس وزراء غزة في ذلك الوقت، والذي شغل فيما بعد منصب رئيس المكتب السياسي حتى اغتياله من قبل إسرائيل العام الماضي؛ وفي عام 2009، مع خالد مشعل في دمشق، رئيس المكتب السياسي؛ وفي عام 2013، مع موسى أبو مرزوق، نائب رئيس المكتب السياسي، في القاهرة. وفي كل من هذه الحالات، أبدى القادة انفتاحهم على هدنة طويلة الأمد أو حتى سلام مع إسرائيل.
وقد ذكر استطلاعنا الذي أجريناه في يناير/كانون الثاني المشاركين بهذه التصريحات، مشيرين إلى أن هؤلاء القادة كانوا يشترطون عموماً الهدنة أو السلام الأطول بعودة إسرائيل إلى حدود عام 1967، و”توازن القوى” المدعوم دولياً مع إسرائيل، والاعتراف بحق العودة. ثم سأل الاستطلاع أي من النتائج الثلاث ــ الهدنة، أو السلام، أو المزيد من الحرب ــ يبدو الأكثر ترجيحاً للجيل القادم من الفلسطينيين.
إن ما يقرب من نصف المستجيبين قالوا إنهم يتوقعون السلام، و44% توقعوا هدنة طويلة الأمد، وسبعة% توقعوا المزيد من الحرب. ولكن من بين ما يقرب من نصف الذين توقعوا السلام، ظهرت مجموعتان متساويتان تقريباً في الحجم: أولئك الذين يتوقعون السلام كنتيجة تفاوضية (24%) وأولئك الذين يتوقعون أن ينشأ السلام من تفكك إسرائيل (25%). ويعتقد المستجيبون الذين توقعوا هدنة مؤقتة أو حرب أن الإسرائيليين والفلسطينيين لن يتوصلوا إلى سلام دائم إما لأن التنازلات المطلوبة يرفضها الجانب الآخر أو لأنها مؤلمة للغاية بحيث لا يستطيع أحد الجانبين أو كليهما التفكير فيها.
لماذا يقاتلون
من عجيب المفارقات أن استمرار قوة التزام سكان غزة بالقضية الفلسطينية قد يشير إلى أشكال من التسوية التي تم تجاهلها حتى الآن. على سبيل المثال، ليس سراً أن حماس ملتزمة بدولة فلسطينية ذات سيادة، وحق العودة، والشريعة الإسلامية ــ وكل هذه الأمور من شأنها أن تتحقق من خلال القضاء على إسرائيل كدولة. ولكن قادة حماس اقترحوا في الماضي أنهم لا يعتبرون فلسطين ذات السيادة “من النهر إلى البحر” وتفكك إسرائيل قيماً مقدسة غير قابلة للتفاوض. وأشارت الدراسات التي أجريناها من عام 2006 إلى عام 2013 إلى أن حق العودة، على الرغم من اعتباره مقدساً، يمكن إعادة صياغته بحيث يظل غير قابل للتفاوض من حيث المبدأ ولكن قابلاً للتفاوض في الممارسة العملية.
وقد يتطلب مثل هذا التكيف، على سبيل المثال، إيماءات رمزية ذات مغزى من الجانب الآخر، مثل الاعتذار الإسرائيلي الصادق عن طرد الفلسطينيين من ديارهم وأراضيهم، وقبول إسرائيل بعودة عدد محدود من اللاجئين وذريتهم، وبعض أشكال الدية، أو التعويض المالي للضحايا أو ورثة ضحايا النكبة، والنزوح الجماعي للفلسطينيين أثناء تأسيس إسرائيل في عام 1948، كشكل من أشكال التعويضات التاريخية. ولكن أبحاثنا تظهر أيضاً أن الحوافز الاقتصادية أو العقوبات التي تهدف إلى إجبار الفلسطينيين (أو الإسرائيليين) على التخلي عن قيمهم الأساسية تأتي بنتائج عكسية على السكان ككل، مما يزيد من مقاومة اتفاقيات السلام ودعم العنف.
قد تكون إسرائيل أبعد من أي وقت مضى عن تهدئة غزة.
من المؤكد أن قادة حماس الذين يدلون بمثل هذه التصريحات ربما كانوا منخرطين في مواقف غير صادقة تهدف إلى تخفيف الضغط العسكري الإسرائيلي، كما زعم القادة الإسرائيليون. ومع ذلك، في مسحنا الأخير، أشار سكان غزة إلى أنهم على استعداد لقبول نتيجة أقل مما اعتبروه الأكثر قبولاً وواقعية. إن إرساء توازن القوى لضمان عدم قدرة إسرائيل على نشر قوة عسكرية كافية للهيمنة على الأراضي الفلسطينية المعترف بها دولياً هو سلعة مادية قابلة للتفاوض من شأنها أن تضمن الأمن المادي للفلسطينيين. بالنسبة لسكان غزة الذين يعتبرون حق العودة قيمة مقدسة غير قابلة للتفاوض، ولكن مع ذلك فهو مفتوح لإعادة التفسير، فإن الاعتراف الإسرائيلي بهذا الحق، حتى لو كان رمزياً إلى حد كبير، من شأنه أن يوفر قدراً من الأمن للشعب الفلسطيني، من خلال دعم ما يستشهد به الفلسطينيون غالباً باعتباره القضية المركزية للصراع، “الأرض والشرف”. إن مثل هذه البادرة، على الرغم من أنها ليست كافية، لا يمكن أن تكون كافية لتهدئة التوترات بين الفلسطينيين والإسرائيليين.
إن هذا الاتفاق وحده قد يحفز التفكير في السلام.
على النقيض من ذلك، يعتقد سكان غزة أن التخلي عن أرضهم، كما اقترح ترامب، يعني التوقف عن كونهم فلسطينيين. وفي غياب استعداد إسرائيل لتقديم بعض التنازلات بشأن القيم الأساسية الفلسطينية واستعداد الولايات المتحدة لفرض شروط مثل هذا الاتفاق، يشير الاستطلاع إلى أن سكان غزة سيواصلون القتال – على الأقل إذا كانت الأقلية الملتزمة من الجهات الفاعلة المخلصة لا تزال قادرة على إلهام الناس لتحمل الصعاب التي لا يمكن تصورها للسعي إلى حل إسرائيل. ومن المؤكد أن الإسرائيليين سوف يستجيبون بقوة تدميرية لا تضاهى.
بعد خوض 15 شهرًا من “الحرب الشاملة” وتحقيق العديد من أهدافها المادية المعلنة، ربما تكون إسرائيل أبعد عن تهدئة غزة من أي وقت مضى. وهذا ليس فقط لأن إسرائيل فشلت في تقديم أي شيء يشبه الاستراتيجية السياسية أو خطة معقولة لمستقبل فلسطيني في حين تعمل على زيادة تطرف الفلسطينيين للسعي إلى الانتقام لأقاربهم الذين قتلوا ومنازلهم المفقودة. (أظهر مسحنا وجود ارتباط إيجابي بين تجربة النزوح العائلي وتفضيل الحل العسكري على الحل الدبلوماسي لإنهاء الصراع). ويرجع ذلك أيضًا إلى اعتقاد سكان غزة، على الأقل الأكثر التزامًا بينهم، بأن هويتهم ومكانتهم في العالم معرضة للخطر أكثر من أي وقت مضى: وهو شعور لا يختلف كثيرًا عن الشعور الذي ألهم تأسيس الدولة اليهودية وعزز إرادة شعبها الشديدة للقتال.
