Welcome to



جمال عبد الناصر   


الوحدة العربية

عبد السلام عارف كما رايته
عبد السلام عارف كما رأيته - صبحي نانظم توفيق 

فائز البرازي


إعلان بيروت العربي الدولي لدعم المقاومة

 

خالد الناصر

ثـــورة يولــــيو
ثـــورة يولــــيو  

مجلة الوعي العربي

موقع سامي شرف

  
مجلة الوعــي العــربي: مقالات سياسية

بحث في هذا الموضوع:   
[ الذهاب للصفحة الأولى | اختر موضوعا جديدا ]

البصمات الدولية ومكافحة الإرهاب في مصر ... بقلم : د. أشرف الصباغ
أرسلت بواسطة admin في 2-1-1436 هـ (16 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب ""

(أقرأ المزيد ... | 5870 حرفا زيادة | التقييم: 0)

اتفاقية سايكس بيكو رسمت حدودا على الرمال يمحوها الدم الآن- بقلم: مايكل وليامز
أرسلت بواسطة admin في 1-1-1436 هـ (70 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "
http://www.alzaytouna.net/arabic/data/images/news/categories/maps/sykes_pikot.jpg
"


(أقرأ المزيد ... | 7709 حرفا زيادة | التقييم: 0)

أمريكا الوضوح في الهدف والأشكالية في الوسائل
أرسلت بواسطة admin في 30-12-1435 هـ (85 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "
http://media.cagle.com/82/2014/06/17/149866_600.jpg
"


(أقرأ المزيد ... | 7493 حرفا زيادة | التقييم: 0)

انخفاض أسعار النفط وصناعة القرار السعودي - بقلم :سايمون هندرسون
أرسلت بواسطة admin في 29-12-1435 هـ (95 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب ""

(أقرأ المزيد ... | 10484 حرفا زيادة | التقييم: 0)

لا تضعوا السلطة فى أكواب حزب النور السلفى
أرسلت بواسطة admin في 29-12-1435 هـ (40 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "
http://vb.almastba.com/imgcache/almastba.com_1391878692_745.jpg
"


(أقرأ المزيد ... | 7255 حرفا زيادة | التقييم: 0)

تشترى جحش.. !!
أرسلت بواسطة admin في 28-12-1435 هـ (146 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب data:image/jpeg;base64,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"

(أقرأ المزيد ... | 39519 حرفا زيادة | التقييم: 5)

المعجزة الأمريكية.. أن تحارب الإرهاب وتتحالف معه!!
أرسلت بواسطة admin في 28-12-1435 هـ (69 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "
"


(أقرأ المزيد ... | 5262 حرفا زيادة | التقييم: 5)

هواجس إسرائيل «الداعشية» تزداد: العين على الأردن
أرسلت بواسطة admin في 28-12-1435 هـ (46 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "
فتى فلسطيني في حي سلوان في القدس الشرقية أمس  (أ ف ب)
"


(أقرأ المزيد ... | 8474 حرفا زيادة | التقييم: 0)

اغراق المدمرة ايلات .. اول خطوة فى طريق العبور للنصر بقلم / محمد حمادى
أرسلت بواسطة admin في 28-12-1435 هـ (117 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/5/53/Ilat_destroyer_Operation.jpg/300px-Ilat_destroyer_Operation.jpg
"


(أقرأ المزيد ... | 4544 حرفا زيادة | التقييم: 0)

هل تمثل مجموعة الدول الصاعدة بديلاً للعولمة الفجة؟..... بقلم : د. سمير أمين
أرسلت بواسطة admin في 27-12-1435 هـ (45 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "
http://blog.amin.org/jawdatshweiki/files/2010/07/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%88%D9%84%D9%85%D9%87-2.jpg
"


(أقرأ المزيد ... | 45610 حرفا زيادة | التقييم: 0)

كيف تحولت’عين العرب’الى’كوباني-غراد’وهل يؤثر ذلك على استراتيجيات’داعش’المستقبلية
أرسلت بواسطة admin في 27-12-1435 هـ (143 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "
http://newroz-syria.com/portal/files/kobani.JPG?1395056646
"


(أقرأ المزيد ... | 14372 حرفا زيادة | التقييم: 0)

عين العرب المقـاومة وعيون العرب النـائمة
أرسلت بواسطة admin في 27-12-1435 هـ (78 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "

اللاعب

"


(أقرأ المزيد ... | 3486 حرفا زيادة | التقييم: 0)

صحة الشعب المصرى .. (امن قومى) بقلم / محمد حمادى
أرسلت بواسطة admin في 26-12-1435 هـ (138 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب ""

(أقرأ المزيد ... | 2549 حرفا زيادة | التقييم: 0)

طلقة حبر
أرسلت بواسطة admin في 26-12-1435 هـ (118 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب ""

(أقرأ المزيد ... | 1479 حرفا زيادة | التقييم: 0)

تركيا..كردستان بين شيفر ولوزان - بقلم : احمد البهائي
أرسلت بواسطة admin في 26-12-1435 هـ (195 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب ""

(أقرأ المزيد ... | 6999 حرفا زيادة | التقييم: 0)

الانتخابات ليست حياه ..لم لانحيا
أرسلت بواسطة admin في 25-12-1435 هـ (92 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب ""

(أقرأ المزيد ... | 7879 حرفا زيادة | التقييم: 5)

الأقصـى يستغيث فهل من مغيث؟؟ بقلم: حسـام الأطيـر
أرسلت بواسطة admin في 25-12-1435 هـ (91 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "

بقلم: حسـام الأطيــر  

في تحدى صـارخ  للمواثيق والاتفاقيات الدولية  واستفزاز لمشاعر أكثـر من مليـار مسلم  تستمر انتهاكات العصـابات اليهودية المتطرفة للمسجد الأقصـى المبـارك في ظل دعم وحمـاية من جيش وشرطة الاحتلال الغاشم ..وفـى ظل صمت عربي وإسلامي ودولي رهيب على تلك الانتهاكات.

لم يقـوى المتطرفين اليـهود على اقتحام باحة المسجد الأقصى وتدنيسه مرارا وتكرارا والتهديد بهدمه وبحرقه إلا بسبب حالة الوهن والضعف والخضـوع والاستسلام لدى أغلب الحكومات العربية والإسلامية .


"


(أقرأ المزيد ... | 2888 حرفا زيادة | التقييم: 0)

شروط استخلاف الامه....د.صبرى محمد خليل
أرسلت بواسطة admin في 25-12-1435 هـ (131 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "شروط استخلاف الأمة
د.صبري محمد خليل / أستاذ فلسفه القيم الاسلاميه  في جامعه الخرطوم






تمهيد (ملخص الدراسة ): تبدأ الدراسة بتعريف الاستخلاف لغة بأنه " الوكالة والنيابة|" ، ثم تبين  أن الاستخلاف اصطلاحا هو " إظهار الإنسان لربوبية والوهيه الله تعالى في الأرض" ، ثم تبين أقسامه المتعددة ( وهى الاستخلاف الخاص، والاستخلاف العام , والذي ينقسم إلى ينقسم قسمين هما: الاستخلاف التكويني ثم الاستخلاف ألتكليفي) ، ثم توضح الدراسة أن القران الكريم  أشار إلى الوعد الالهى باستخلاف الامه فى قوله تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ..)(النور:55)، وان هذه الايه تتضمن الاشاره إلى أنواع متعددة من الاستخلاف  هي : أولا: الاستخلاف  الاصلى- المثال - وهو الاستخلاف الذي تشير إليه  الدلالة الاصليه للأيه ، وهو استخلاف الرسول (صلى الله عليه وسلم) والخلفاء الراشدين (رضي الله عنهم)، وهو المثال (النموذج) لاى استخلاف للامه ، ثانيا:الاستخلاف  التبعى : وهو هو الاستخلاف الذي تشير إليه الدلالة التبعية للأيه،  وهو الاستخلاف الامه بعد الخلافة الراشدة ، ، ولهذا الاستخلاف مراحل متعددة منها : ا/ استخلاف الامه في الماضي ، وهو الاستخلاف العام الأول للامه ، ب/ استخلاف الامه في الحاضر ، وهو الاستخلاف العام الثاني للامه ، وتحققه يكون يتم بشكل تدريجي ، وعبر مرحلتي الاستطاعة " ما هو ممكن" ، ثم العزم " ما ينبغي أن يكون" ، بعد انقطاع زماني وقيمي عن الاستخلاف المثال ، ج/ استخلاف الامه في المستقبل(الاستخلاف العام الاخير للامه) : وهو استخلاف الامه آخر الزمان.. ثم تبين  الدراسه شروط  الاستخلاف النصية المطلقة اى شروط استخلاف الامه في كل مكان " كل أمم وشعوب أمه التكليف"،  و كل زمان" الماضي والحاضر والمستقبل " ، وشروط الاستخلاف الاجتهادية  المقيدة ، اى شروط استخلاف الامه في مكان معين " الامه العربية المسلمة بشعوبها المتعددة "، وزمان معين "الحاضر"، ثم تشير الدراسه إلى الشروط النصية المطلقة للاستخلاف السياسي  ومنها: أولا: التوحيد وإسناد الحاكمية لله : ثانيا: الاستخلاف وإسناد الأمر(السلطة) للجماعة: ثالثا: إقرار قواعد كليه للسلطة كالمساواة و العدل و الشورى. رابعا ان كيفيه قيام السلطة في زمان ومكان معينين متروكة لاجتهاد المسلمين، بما في ذلك الاستفادة من إسهامات المجتمعات الأخرى .أما شروط الاستخلاف السياسي الاجتهادية المقيدة فترى الدراسه أنها تتمثل في الحرية كحل لمشاكل الاستبداد والتبعية السياسية (الاستعمار بشكله القديم، والجديد" الامبريالي " ، والاستيطاني " ومنه الاحتلال الصهيوني لفلسطين") ( كمظاهر للاستضعاف -الاستكبار السياسي الداخلي والخارجي).ثم تبين الدراسه ان الموقف السليم من الديموقراطيه موقفي الرفض أو القبول المطلقين لمفهوم الديموقراطيه، إلى موقف نقدي يقوم على التمييز بين دلالتي المفهوم ، فالإسلام لا يتناقض مع الدلالة العامة المشتركة لمفهوم الديمقراطية، اى ان يكون التنظيم القانوني للمجتمع متفقا مع ما يريده الناس فيه، وهو ما يتحقق من خلال الديموقراطيه كنظام فني لضمان سلطه الشعب ضد استبداد الحكام،أما الدلالة الخاصة المنفردة لمفهوم الديموقراطيه – ومثالها الديموقراطيه الليبرالية- فان الموقف الصحيح منها هو قبول ما اتفق مع أصول الدين وواقع المجتمعات المسلمة، ورفض ما تناقض معهما. أما فيما يتعلق بالاستخلاف الاقتصادي فان الدراسه تشير إلى أن شروطه  النصية المطلقة تتمثل  في أولا:إسناد ملكيه المال لله تعالى، ثانيا:استخلاف الجماعة في الانتفاع بالمال ، أما شروط  الاستخلاف الاقتصادي الاجتهادية المقيدة فتتمثل في التنمية المستقلة والعدالة الاجتماعية كحل لمشاكل التخلف والتبعية الاقتصاديين والظلم الاجتماعي (كمظاهر للاستضعاف- الاستكبار الاقتصادي). أما فيما يتعلق بالاستخلاف الاجتماعي  فقد أشارت الدراسة إلى  بعض شروطه النصية المطلقة من خلال تناول المفاهيم والقيم والقواعد الكلية التي تشكل الأساس العقدي لنقل الإسلام للمراْه من الاستضعاف إلى الاستخلاف،  كما أشارت الدراسه إلى الشروط الاجتهادية المقيدة للاستخلاف الاجتماعي والتي تتمثل في الوحدة كحل لمشكله التقسيم والتجزئة والتفتيت. أما فيما يتعلق بالاستخلاف الحضاري  فقد تناولت الدراسة شروطه  النصية المطلقة ، من خلال عرضها لأصول المنظور الحضاري الاسلامى ، ثم بينت الدراسة أن شروط الاستخلاف الحضاري الاجتهادية المقيدة،  تتمثل في الجمع بين الاصاله والمعاصرة ، من خلال الالتزام بمفهوم التجديد  ، كحل لمشاكل الهوية المتمثلة في الانشطار بين الجمود والتغريب الحضاري ( كمظاهر للاستضعاف - الاستكبار الحضاري). وأخيرا تناولت الدراسة  العلاقة بين الاستخلاف ومنهج التغيير ، حيث بينت أن هناك مرحلتين أساسيتين للتغير، لكل منهما خصائص معينه على المستويين الاعتقادى والعملي، المرحلة الأولى هي مرحله الانتقال مما هو كائن، إلى ما هو ممكن ، والتي يمكن التعبير عنها بمصطلح "الاستطاعة" ، أما المرحلة الثانية فهي مرحله الانتقال مما هو ممكن إلى ما ينبغي أن يكون ، ويمكن التعبير عنها بمصطلح "العزم ".
الاستخلاف لغة واصطلاحا: الاستخلاف لغة النيابة والوكالة (الفخر الرازي، التفسير الكبير ومفاتيح الغيب ،ج26،ص199). وإذا كانت الوكالة نوعان: عامه وخاصة فان الاستخلاف ورد في القران بما يقابل هذين النوعين،. فقد ورد بمعنى الوكالة العامة ، وطبقا للمعنى الحقيقي للمصطلح ،وهو هنا يعنى أبدال وتغيير قوم بقوم آخرين ، كما في الاستخلاف التكويني (أو الاجتماعي)، كما ورد بمعنى الوكالة الخاصة، وطبقا للمعنى المجازى للمصطلح، حيث يصور القران  الكريم الوجود بمملكه ملكها الله تعالى ، والإنسان نائب ووكيل عنه في الأرض،تكريما للإنسان، وهو الاستخلاف التكليفى ، يقول الراغب الاصفهانى (ألخلافه النيابة عن الغير إما لغيبه المنوب عنه... وإما لتشريف المستخلف)( المفردات في غريب القران ، ص156 ).
أقسام الاستخلاف:
 أولا:الاستخلاف الخاص: هو استخلاف فرد معين، وهو مقصور على الأنبياء والرسل،  ومن أدلته قوله تعالى ﴿ يا داؤد إنا جعلناك في الأرض خليفة فاحكم بين الناس بالحق﴾ ، وبختم النبوة وانقطاع الوحي بوفاة الرسول (صلى الهأ عليه وسلم ) انتهى هذا القسم من أقسام الاستخلاف .
ثانيا:الاستخلاف العام: وهو استخلاف الجماعة، ولا ينفرد به إي فرد أو فئة دونها ، و أدلته.
قوله تعالى ﴿وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما آتاكم﴾، ورد في تفسير الأمام أبن جزئ الكلبي )إي يخلف بعضكم بعضاً أو خلائف عن الله والخطاب في هذا لجميع الناس)( تفسير ابن جزئ الكلبي ،ص41). وقوله تعالى ﴿ هو الذي جعلكم خلائف في الأرض فمن كفر فعليه كفره﴾، ورد في تفسير ألنسفي ( .... والمعنى انه جعلكم خلفاء في أرضه وقد ملككم مقاليد التصرف فيها وسلطكم على ما فيها وأباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد و الطاعة )( مدارك النزيل وحقائق التاويل، ص201) . وفي السنة قال الرسول (صلى الله عليه وسلم) ( إن الدنيا حلوة خضرة وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون) ( مسلم: ذكر, 99, الترمذي فتن36)|.وينقسم إلى قسمين :
ا/الاستخلاف التكويني : ومضمونه أن الله تعالى أودع في الإنسان( من حيث هو إنسان) ، إمكانية تحقيق الاستخلاف في الأرض ، وذلك بتوافر امكانيه معرفته والتزامه السنن إلالهيه التي تضبط حركة الوجود، وفي القرآن العديد من الآيات تشير إلى هذا النوع من الاستخلاف كما في قوله تعالى ﴿ ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون﴾.
الاستخلاف الاجتماعي: ومن أشكال الاستخلاف التكويني الاستخلاف الاجتماعي ، الذي يستند إلى المعنى الحقيقي لمصطلح الاستخلاف ، ومضمونه هو أبدال وتغيير قوم بقوم آخرين: ومن أدلته قوله تعالى ﴿ قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُون ﴾ ( الأعراف: 119) ، وقوله تعالى ﴿ وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ ﴾ ( الأعراف:74)،ورد في تفسير أبن كثير ( اي قوماً يخلف بعضهم قرنا بعد قرن وجيلاً بعد جيل (.وهذا الاستخلاف الاجتماعي لا يتم جملة واحدة ، بل خلال أطوار هي ذات الوحدات الاجتماعية التي يتم خلالها الاستخلاف الاجتماعي وهي نامية خلال الزمان وهي الاسره﴿ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها ﴾ ، فالعشيرة﴿ وانذر عشيرتك الأقربين﴾،فالقبيلة فالشعب،( وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا) فالامه التي مناط الانتماء إليها اللسان لقول الرسول ( صلى الله عليه وسلم) (إلا أن العربية اللسان..)، وتتميز بالاستقرار في الأرض الخاصة ، أو الديار بالتعبير القرانى، كما في قوله تعالى ﴿ لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم تبروهم وتقسطوا إليهم أن الله يحب المقسطين﴾ ( الممتحنة:8) ، فالإنسانية.
ب-الاستخلاف ألتكليفي : و مضمونه إظهار الإنسان لربوبية الله تعالى وإلوهيته في الأرض، بالعبودية والعبادة ، يقول الماتريدى(وجائز أن يكونوا خلفاء في إظهار أحكام الله ودينه)( تأويلات أهل السنة، و بالتالي فإن هذا النوع من أنواع الاستخلاف مقصور على الذين يلتزمون بالوحي ، فهو يحد النوع السابق ولا يلغيه فيكمله ، ومن أدله الاستخلاف التكويني – الذي طبقا له يكون الإنسان الملتزم بالوحي"سواء كان فردا أو جماعه " خليفة الله في الأرض-  في السيرة: قول الصحابي للرسول (صلى الله عليه وسلم)( تأذن لي يا خليفة الله أضرب عنقه) ( أبي داؤد, حدود,3ك). وعن القثوبان قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)( من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر هو خليفة الله في الأرض وخليفة كتابه وخليفة رسوله)( السيوطي، الفتح الكبير، ج1، ص 751). وعن السلف الصالح: قال المغيرة لعمر: (يا خليفة الله فقال ذاك نبي الله داؤد)( التاج في أخلاق الملوك, بيروت, 1955 هامش ص162) . وقال علي أبن أبي طالب ( إلا أن الأرض لا تخلو من قائم لله بحجة, ومن مؤتمن يصلح لحمل الحق حتى يؤديه لأشباهه من الناس فيزرعه في قلوبهم: قلوب تحمل ذلك العلم ظاهراً وباطناً تحقيقاً له... أؤلئك خلفاء الله في أرضه بما استلا نوه مما استرعاه المترفون, وانسوا مما استوحش منه الجاهلون, قد صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة معلقة بالملأ إلا على, واؤلئك خلفاء الله في أرضه ودعاته إلى دينه فآه لهم وواه شوقاً إلى رؤيتهم"( ابن القيم مفتاح السعادة, دار العهد الجديد, مصر ص 123). وعن الحسن أخرج وضاح في كتاب القطعان وحديث الاوزاعي انه بلغه عنه انه قال( لن يزال لله نصحاء في الأرض من عباده يعرضون أعمال العباد على كتأب الله فان وافقوه حمدوا الله وإذا خالفوه عرفوا بكتاب الله ضلالة من ضل وهدى من اهتدى فاؤلئك خلفاء الله)( ألشاطبي, الاعتصام, دار الفكر, ج1, ص43). وعن علماء أهل السنة قال ابن الجوزي( فكلما جد العباد صاح بهم لسان الحال عبادتكم لا. يتعداكم نفعها, وإنما يتعدى نفع العلماء وهم ورثة الأنبياء وخلفاء الله في الأرض)( أبن الجوزي ، صيد الخاطر، ج 2 ، ص 151).وقد قال البعض أن ابن تيميه أنكر جواز استخدام مصطلح "خليفة الله "مطلقا، استنادا إلى  نفيه قول الشيعة أن الإمام هو خليفة الله في أرضه(...لان الله تعالى لا يخلفه غيره, فان الخلافة تكون عن غائب وهو سبحانه تعالى شهيد مدبر لخلقه....) ( ابن تيميه، منهاج السنة النبوية، ج1، ص136-137)، والصواب هو أن ابن تيميه أنكر جواز استخدام مصطلح" خليفة الله " على وجه  يفيد  أن استخلاف الإمام هو شكل  من أشكال الاستخلاف الخاص ، والذي مضمونه استخلاف فرد معين، لأنه مقصور على الأنبياء والرسل، وبختم النبوة بوفاة الرسول انتهى هذا القسم من أقسام الاستخلاف ،وهذا القول يلزم منه المساواة بين الإمام والنبي في الدرجة ،  كما أنكر استخدام مصطلح "خليفه الله " على وجه يفيد غيبه المستخلف " الله تعالى " ، ولكنه لم ينكر استخدام مصطلح "خليفة الله " بإطلاق ، بدليل استخدامه له في سياق أخر حيث يقول ( ... وقد كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وهو خليفة الله على الأرض قد وكل أعوانًا يمنعون الداخل من تقبيل الأرض، ويؤدبهم إذا قبل أحد الأرض‏...) ( الفتاوى/ زيارة القبور والاستنجاد بالمقبور/حكم وضع الرأس عند الكبراء من الشيوخ وتقبيل الأرض).
الوعد الالهى باستخلاف الامه :  أشار القران الكريم إلى الوعد الالهى باستخلاف أمه التكليف "الأمة الاسلاميه " بأممها وشعوبها  التكوينية المتعددة: قال تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)(النور:55). تتضمن الايه الاشاره إلى أنواع متعددة من الاستخلاف  هي :

أولا: الاستخلاف  الاصلى- المثال - (استخلاف الرسول والخلفاء الراشدين ): النوع الأول من أنواع الاستخلاف الذي تشير إليه الايه هو الاستخلاف الاصلى ،اى الاستخلاف الذي تشير إليه  الدلالة الاصليه للأيه ، وهو استخلاف الرسول (صلى الله عليه وسلم) والخلفاء الراشدين (رضي الله عنهم)، وهو المثال (النموذج) لاى استخلاف للامه ، ويتضمن أيضا  نوعين من أنواع الاستخلاف:
ا/ الاستخلاف النبوي(المثال الاتباعى): وهو استخلاف الرسول (صلى الله عليه وسلم) ، وقد أشار إليه المفسرين ، يقول ابن كثير (هَذَا وَعْد مِنْ اللَّه تَعَالَى لِرَسُولِهِ صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ بِأَنَّهُ سَيَجْعَلُ أُمَّته خُلَفَاء الْأَرْض أَيْ أَئِمَّة النَّاس وَالْوُلَاة عَلَيْهِمْ وَبِهِمْ تَصْلُح الْبِلَاد وَتَخْضَع لَهُمْ الْعِبَاد ولَيُبَدِّلَنَّهُم مِنْ بَعْد خَوْفهمْ أَمْنًا وَحُكْمًا فِيهِمْ وَقَدْ فَعَلَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَلَهُ الْحَمْد وَالْمِنَّة : فَإِنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَمُتْ حَتَّى فَتَحَ اللَّه عَلَيْهِ مَكَّة وَخَيْبَر وَالْبَحْرَيْنِ وَسَائِر جَزِيرَة الْعَرَب وَأَرْض الْيَمَن بِكَمَالِهَا وَأَخَذَ الْجِزْيَة مِنْ مَجُوس هَجَر وَمِنْ بَعْض أَطْرَاف الشَّام وَهَادَاهُ هِرَقْل مَلِك الرُّوم وَصَاحِب مِصْر وَإِسْكَنْدَرِيَّة وَهُوَ الْمُقَوْقَس وَمُلُوك عَمَّان وَالنَّجَاشِيّ مَلِك الْحَبَشَة الَّذِي تَمَلَّكَ بَعْد أصحمة رَحِمَهُ اللَّه وَأَكْرَمَهُ ، وهذا الاستخلاف هو قسم من أقسام الاستخلاف الخاص ،الذي مضمونه استخلاف الله تعالى لفرد معين، و ينفرد به الرسل والأنبياء ، ولا يجوز نسبته إلى غيرهم ، وهو مثال(نموذج)  اتباعى لاى استخلاف  للامه ، اى مثال (نموذج) واجب الإتباع لتحقيق الاستخلاف الاسلامى في اى زمان ومكان، قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ﴾ [آل عمران: 31، 32]، ومضمون  هذا الإتباع  أن السنة  النبوية هي احد المصادر الاصليه للتشريع الاسلامى" بالاضافه إلى القران الكريم " ، وان الأحاديث اليقينية الورود القطعية الدلالة مصدر لأصول الدين ، والأحاديث الظنية الورود والدلالة مصدره لفروعه .
ب/الاستخلاف الراشدي(المثال الاقتدائى): وهو استخلاف  الخلفاء الراشدين خاصة والسلف الصالح(الصحابة والتابعين) عامه وقد أشار إليه المفسرين أيضا ، يقول ابن كثير( ثُمَّ لَمَّا مَاتَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاخْتَارَ اللَّه لَهُ مَا عِنْده مِنْ الْكَرَامَة قَامَ بِالْأَمْرِ بَعْده خَلِيفَته أَبُو بَكْر الصِّدِّيق فَلَمَّ شُعْث مَا وَهَى بَعْد مَوْته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَخَذَ جَزِيرَة الْعَرَب وَمَهَّدَهَا وَبَعَثَ جُيُوش الْإِسْلَام إِلَى بِلَاد فَارِس صُحْبَة خَالِد بْن الْوَلِيد رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَفَتَحُوا طَرَفًا مِنْهَا وَقَتَلُوا خَلْقًا مِنْ أَهْلهَا وَجَيْشًا آخَر صُحْبَة أَبِي عُبَيْدَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَمَنْ أَتْبَعهُ مِنْ الْأُمَرَاء إِلَى أَرْض الشَّام وَثَالِثًا صُحْبَة عَمْرو بْن الْعَاص رَضِيَ اللَّه عَنْهُ إِلَى بِلَاد مِصْر فَفَتَحَ اللَّه لِلْجَيْشِ الشَّامِيّ فِي أَيَّامه بُصْرَى وَدِمَشْق وَمَخَالِيفهمَا مِنْ بِلَاد حَوْرَا وَمَا وَالَاهَا... وَتَوَفَّاهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَاخْتَارَ لَهُ مَا عِنْده مِنْ الْكَرَامَة وَمَنَّ عَلَى أَهْل الْإِسْلَام بِأَنْ أَلْهَمَ الصِّدِّيق أَنْ يَسْتَخْلِف عُمَر الْفَارُوق فَقَامَ بِالْأَمْرِ بَعْده قِيَامًا تَامًّا لَمْ يُدِرْ الْفُلْك بَعْد الْأَنْبِيَاء عَلَى مِثْله فِي قُوَّة سِيرَته وَكَمَال عَدْله وَتَمَّ فِي أَيَّامه فَتْح الْبِلَاد الشَّامِيَّة بِكَمَالِهَا وَدِيَار مِصْر إِلَى آخِرهَا وَأَكْثَر إِقْلِيم فَارِس وَكَسَرَ كِسْرَى وَأَهَانَهُ غَايَة الْهَوَان وَتَقَهْقَرَ إِلَى أَقْصَى مَمْلَكَته وَقَصَرَ قَيْصَر وَانْتَزَعَ يَده عَنْ بِلَاد الشَّام وَانْحَدَرَ إِلَى الْقُسْطَنْطِينِيَّة ...ثُمَّ لَمَّا كَانَتْ الدَّوْلَة الْعُثْمَانِيَّة اِمْتَدَّتْ الْمَمَالِك الْإِسْلَامِيَّة إِلَى أَقْصَى مَشَارِق الْأَرْض وَمَغَارِبهَا ; فَفُتِحَتْ بِلَاد الْمَغْرِب إِلَى أَقْصَى مَا هُنَالِكَ الْأَنْدَلُس وَقُبْرُص ; وَبِلَاد الْقَيْرَوَان وَبِلَاد سِبْتَة مِمَّا يَلِي الْبَحْر الْمُحِيط وَمِنْ نَاحِيَة الْمَشْرِق إِلَى أَقْصَى بِلَاد الصِّين)،وهذا الاستخلاف هو اعلي درجات الاستخلاف العام ، وهو مثال ( نموذج ) اقتدائي لاى استخلاف للامه، اى مثال(نموذج) واجب الاقتداء لتحقيق الاستخلاف الاسلامى في اى زمان ومكان،قال تعالى (فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )(البقرة: 137)، وقال الرسول (صلى الله عليه وسلم ).(فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ يَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّهَا ضَلَالَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ)( حديث حسن رواه عدد من الأئمة منهم الترمذي وأبو داود في سننهما؛ وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. ( ومضمون هذا الاقتداء – على مستوى أصول الدين - الالتزام بفهم السلف الصالح للنصوص ، وما تتضمنه من عقائد وعبادات وأصول معاملات، كما أنها قائمه على إلغاء الإضافات التي طرأت علي فهم السلف لهذه الأصول .
أما  على مستوى فروع  الدين  فمضمون هذا الاقتداء  هو اعتبار اجتهاد السلف الصالح في  وضع قواعد فرعيه لتنظيم مجتمعاتهم استجابة للمشاكل التي عاشوها، ، تجسيد لماضي الامه وخبرتها، وبالتالي اتخاذه نقطه بداية لاجتهادنا فى وضع قواعد فرعيه لتنظيم مجتمعاتنا استجابة للمشاكل التي نعيشها ، وليس نقطه نهاية له، وذلك بالالتزام بالقواعد الفرعية التي وضعوها كما هي ، أو بعد الترجيح بينها ، أو وضع قواعد جديدة استجابة لمشاكل جديدة لم يعايشوها..
ثانيا:الاستخلاف  التبعى (استخلاف الامه بعد الخلافة الراشدة): النوع الثاني من أنواع الاستخلاف الذي تشير إليه الايه هو الاستخلاف التبعى ، اى الاستخلاف الذي تشير إليه الدلالة التبعية للأيه،  وهو الاستخلاف الامه بعد الخلافة الراشدة ، وهو قسم من أقسام الاستخلاف العام،  وقد أشار إليه المفسرين ، ورد في تفسير الطبري:(يَقُول تَعَالَى ذِكْره " وَعَدَ اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا"بِاللَّهِ وَرَسُوله " مِنْكُمْ " أَيّهَا النَّاس , " وَعَمِلُوا الصَّالِحَات " يَقُول : وَأَطَاعُوا اللَّه وَرَسُوله فِيمَا أَمَرَاهُ وَنَهَيَاهُ ; " لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْض " يَقُول : لَيُوَرِّثَنَّهُمْ اللَّه أَرْض الْمُشْرِكِينَ مِنَ الْعَرَب وَالْعَجَم , فَيَجْعَلهُمْ مُلُوكهَا وَسَاسَتهَا . " كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلهمْ " يَقُول : كَمَا فَعَلَ مِنْ قَبْلهمْ ذَلِكَ بِبَنِي إِسْرَائِيل , إِذْ أَهْلَكَ الْجَبَابِرَة بِالشَّأْمِ وَجَعَلَهُمْ مُلُوكهَا وَسُكَّانهَا ).  وورد في تفسير القرطبي : |(فِيهِ قَوْلَانِ : أَحَدهمَا : يَعْنِي أَرْض مَكَّة ; لِأَنَّ الْمُهَاجِرِينَ سَأَلُوا اللَّه تَعَالَى ذَلِكَ فَوُعِدُوا كَمَا وُعِدَتْ بَنُو إِسْرَائِيل ; قَالَ مَعْنَاهُ النَّقَّاش . الثَّانِي : بِلَاد الْعَرَب وَالْعَجَم . قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : وَهُوَ الصَّحِيح ; ... وَاللَّام فِي " لَيَسْتَخْلِفَنّهم " جَوَاب قَسَم مُضْمَر ; لِأَنَّ الْوَعْد قَوْل , مَجَازهَا : قَالَ اللَّه لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات وَاَللَّه لَيَسْتَخْلِفَنّهم فِي الْأَرْض فَيَجْعَلهُمْ مُلُوكهَا وَسُكَّانهَا)، ويتضمن هذا الاستخلاف أيضا أنواع متعددة من الاستخلاف - تمثل مراحل متعددة للاستخلاف العام للامه منها :
ا/ استخلاف الامه في الماضي(استخلاف الامه الأول): وهو استخلاف الامه بعد الخلافة الراشدة، وقد كان  قائما على الاتصال الزمانى بالاستخلاف المثال بنوعيه الاتباعى " النبوي" والاقتدائى"الراشدي"، كما كان قائما على الاتصال المتناقص بالاستخلاف المثال  بنوعيه الاتباعى " النبوي" والاقتدائى "الراشدي"، بمعنى انه  تضمن انقطاع قيمي تدريجي عن الاستخلاف  المثال بنوعيه الاتباعى " النبوي" والاقتدائى " الراشدي" ، وقد أشار إليه  الحديث الذي  أخرجه الإمام أحمد في مسنده ، والطبراني في المعجم الكبير ، وابن حبان في صحيحة بإسناد جيد عن أبي إمامة الباهلي (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: ((لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها وأولهن نقضاً: الحكم، وآخرهن الصلاة)  والمقصود بالحكم  فى الحديث القضاء قال المناوي" وقد كثر ذلك في زماننا حتى في القضية الواحدة تنقض وتبرم مرات بقدر الدراهم". وقد أشار ابن كثير الى هذا  الاستخلاف في قوله ( فَالصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ لَمَّا كَانُوا أَقْوَم النَّاس بَعْد النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَوَامِر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَأَطْوَعهمْ لِلَّهِ كَانَ نَصْرهمْ بِحَسْبِهِمْ أَظْهَرُوا كَلِمَة اللَّه فِي الْمَشَارِق وَالْمَغَارِب وَأَيَّدَهُمْ تَأْيِيدًا عَظِيمًا وَحَكَمُوا فِي سَائِر الْعِبَاد وَالْبِلَاد ; وَلَمَّا قَصَّرَ النَّاس بَعْدهمْ فِي بَعْض الْأَوَامِر نَقَصَ ظُهُورهمْ بِحَسْبِهِمْ وَلَكِنْ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ غَيْر وَجْه عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " لَا تَزَال طَائِفَة مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقّ لَا يَضُرّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة - وَفِي رِوَايَة - حَتَّى يَأْتِيَ أَمْر اللَّه وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ - وَفِي رِوَايَة - حَتَّى يُقَاتِلُونَ الدَّجَّال - وَفِي رِوَايَة - حَتَّى يَنْزِل عِيسَى اِبْن مَرْيَم وَهُمْ ظَاهِرُونَ " . وَكُلّ هَذِهِ الرِّوَايَات صَحِيحَة وَلَا تَعَارُض بَيْنهَا ).
ب/ استخلاف الامه في الحاضر (استخلاف الامه الثاني):  وهو استخلاف الامه في الحاضر ،  وتحققه يكون بعد انقطاع زماني وقيمي عن الاستخلاف المثال بنوعيه الاتباعى "النبوي " والاقتدائى "الراشدى" ودليله الحديث : روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير (رضي الله عنه الله)، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة. فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة) (أخرجه أحمد (30/355 حديث 18406)، والبزار والطبراني في الأوسط (6577) ، ورواه أيضًا الطيالسي والبيهقي في منهاج النبوة، والطبري ، و صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وحسنه الأرناؤوط) . وتحقق هذا النوع من أنواع الاستخلاف يتم بشكل تدريجي ، وعبر مرحلتي الاستطاعة " ما هو ممكن" ، ثم العزم " ما ينبغي أن يكون" كما سنوضح لاحقا.
ج/ استخلاف الامه في المستقبل(استخلاف الامه الاخير) : وهو استخلاف الامه آخر الزمان، وهو مرتبط بظهور المهدي ونزول عيسى عليه السلام آخر الزمان ، وغيرها من اشراط الساعة.
شروط الاستخلاف : تشير الايه ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ... ﴾ إلى الوعد الالهى بالاستخلاف، كما تشير إلى أن تحقيق  هذا الوعد الالهى معلق بمعرفه والتزام شروطه الذاتية ( والتي عبر القران عن جملتها بالإيمان ) ، والموضوعية ( والتي عبر القران عن جملتها بالعمل الصالح) ، وقد بين الإسلام كدين " ممثلا في القران والسنة"  شروط الاستخلاف في كل زمان ومكان ، وترك للمسلمين  أمر الاجتهاد في تحديد شروط الاستخلاف في المكان والزمان المعينين ، وفيما يلي نبين  شروط  الاستخلاف النصية المطلقة اى شروط استخلاف الامه في كل مكان " كل أمم وشعوب أمه التكليف"،  و كل زمان" ماضي وحاضر ومستقبل الامه " ، وشروط الاستخلاف الاجتهادية  المقيدة ، اى شروط استخلاف الامه في مكان معين " الامه العربية المسلمة بشعوبها المتعددة "، وزمان معين "الحاضر":
أولا: الاستخلاف السياسي : الاستخلاف  في المنظور القرانى مفهوم شامل،  ذو أبعاد متعددة تشمل كافه مناجى الحياة ،  ويشكل بعده السياسي" الذي عبرنا عنه بمصطلح الاستخلاف السياسي"احد هذه الأبعاد المتعددة،وبناء على هذا يتضح لنا خطاْ المذهب الذي يرى أن الاستخلاف مفهوم سياسي بحث ، فيقصر الاستخلاف على احد أبعاده "هو بعده السياسي" ، ويلغى أبعاده الأخرى" كأبعاده الاقتصادية والاجتماعية والحضارية ..."، فهذا المذهب يستند إلى منظور جزئي لمفهوم الاستخلاف ، يخالف المنظور الشامل له في المنظور القرانى ..
ا/ شروطه النصية المطلقة :تتمثل شروط الاستخلاف السياسي النصية المطلقة ، في جمله من المفاهيم والقيم والقواعد الكلية،  التي مصدرها النصوص اليقينية الورود القطعية الدلالة ومنها:
أولا: التوحيد وإسناد الحاكمية لله : طبقا لمفهوم التوحيد فانه يجب إسناد الحاكميه (السيادة بمعنى السلطة المطلقة) لله تعالى وحده ، قال تعالى( أن الحكم إلا لله ) ( الأنعام:57)
ثانيا: الاستخلاف وإسناد الأمر(السلطة) للجماعة: وطبقا لمفهوم الاستخلاف فان الله تعالى استخلف الجماعة في إظهار حاكميته في الأرض، وذلك بممارستها للسلطة (بما هي ممارسه للسيادة في زمان ومكان معينين) مقيده بهذه الحاكميه الالهيه، فالمستخلف في السلطة ( الأمر) أصلا هو الجماعة بدليل تقرير القران أن الأمر شورى بين المسلمين (وأمرهم شورى بينهم)، وكذلك عموم الاستخلاف في القرآن ... "ويجعلكم خلفاء الأرض" ( فاطر: 39). "وهو الذي جعلكم خلائف الأرض"...( الأنعام:165)،أما الحاكم فنائب ووكيل عنها لها حق تعيينه ومراقبته وعزله .
قواعد السلطة : :
المساواة : اتساقا مع كون المستخلف عن الله تعالى في السلطة- أصلا- هو الجماعة ، فان أول قاعدة من قواعد النظام العام الاسلامي في السلطة هي قاعدة المساواة ، ورد في صحيح مسلم عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قيل يا رسول الله، من أكرم الناس؟ قال: أتقاهم) ، وعند البيهقي كما عزاه ألمنذري في الترغيب والترهيب، وصححه الألباني عن جابر( رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم ) قال: ألا لا فضل لعربي على عجمي ولا لعجمي على عربي ولا لأحمر على أسود ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى، إن أكرمكم عند الله أتقاكم). ثم يقرر الإسلام ما هو صالح للمحافظة علي هذه القاعدة، في أي مجتمع في أي زمان وأي مكان ، وهما قاعدتي العدل والشورى.
العدل : هو نظام إجرائي لبيان وجه الحق بين المختلفين فيه ، طبقا للقواعد المنظمة لعلاقات الناس قبل الاختلاف وذلك بما يسمي الحكم ( القضاء)، ثم تنفيذ الأمر الذي ترتبه القواعد في محله ولو بالإكراه،قال تعالى( إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) ( النساء:85)
الشورى: هي تبادل العلم بمشكله مشتركة ، ثم تبادل المعرفة بحلولها المحتملة وأساليب تحقيقها ، ثم تعين القرار الذي يرى كل مشارك انه الحل الصحيح للمسألة والمعرفة وذلك بالإشارة به على الآخرين، وهنا نشير إلى أن مبدأ ترجيح رأى الأغلبية فيما ليس فيه نص يقينى الورود قطعي الدلالة مبدأ أشار إليه علماء أهل السنة يقول الغزالي في مسألة ( إذا بويع لإمامين) (أنهم لو اختلفوا في الأمور وجب الترجيح بالكثرة... ولأن الكثرة أقوى مسلك من مسالك الترجيح). وقال ابن تيميه في مبايعة أبى بكر( وإنما صار إماما بمبايعه جمهور الصحابة)، ومن أقوال الفقهاء " الأكثرية مدار الحكم عند فقدان دليل أخر.
كيفية قيام السلطة: أما كيفيه قيام السلطة في زمان ومكان معينين فقد ترك الإسلام للمسلمين أمر الاجتهاد فيها، بما في ذلك الاستفادة من إسهامات المجتمعات الأخرى .
ب/ شروطه الاجتهادية المقيدة  (الحرية ) : اما شروط الاستخلاف السياسي الاجتهادية المقيدة فتتمثل في الحرية كحل لمشاكل الاستبداد والتبعية السياسية (الاستعمار بشكله القديم" القائم على الاحتلال العسكري" ، والجديد" الامبريالي القائم على التبعية ألاقتصاديه" ، والاستيطاني " ومنه الاحتلال الصهيوني لفلسطين") ( كمظاهر للاستضعاف -الاستكبار السياسي الداخلي والخارجي). وعلى المستوى العقدي أكد الإسلام على قيمه الحرية بأبعادها المتعددة ،قال تعالى (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ) ، وقال تعالى ( وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ )(الكهف:29)،وقال تعالى ( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ )(يونس:99) ،وقال عمر بن الخطاب ( رضوان الله عليه )( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهم أحراراً) (فتوح مصر ، ص 290 ) ، والحرية في المفهوم الإسلامي هي المقدرة على الترقي المادي والروحي للإنسان، أي المقدرة على إشباع حاجاته المادية والروحية ، هذا الترقي له ضوابط تكليفيه (الوحي)،وتكوينيه (السنن الالهيه التي تضبط حركه الوجود) تحده ولا تلغيه فتكمله وتغنيه .
أما على المستوى التطبيقي فان تطبيق مفهوم الحرية يتصل بالعديد من المشاكل التي يطرحها الواقع  :
الاحتلال الصهيوني لفلسطين كمراحله من مراحل الاستكبار اليهودي: أشار القران الكريم  إلى مراحل الاستكبار اليهودي عبر التاريخ في قوله تعالى (وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا* فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا * ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا *إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا *عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا)( الإسراء:4-8) وهذه المراحل هى0:
(وعد أولاهما ) الإفساد الأول لليهود وبعث جالوت وجنوده : أول مرحل الاستكبار اليهودي هي التي أشار إليها القران الكريم ب” وعد اولاهما ” ، وقال كثير من المفسرين  ان المقصود بالعباد أولى إلباس الشديد الذين بعثهم الله تعالى عليهم فيها فجاسوا خلال الديار، جالوت وجنوده ، يقول ابن كثير ( وَقَدْ اِخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ مِنْ السَّلَف وَالْخَلَف فِي هَؤُلَاءِ الْمُسَلَّطِينَ عَلَيْهِمْ مَنْ هُمْ ؟ فَعَنْ اِبْن عَبَّاس وَقَتَادَة أَنَّهُ جَالُوت الْجَزَرِيّ وَجُنُوده سُلِّطَ عَلَيْهِمْ أَوَّلًا ثُمَّ أُدِيلُوا عَلَيْهِ بَعْد ذَلِكَ)، ويقول الطبري (ثُمَّ اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي الَّذِينَ عَنَى اللَّه بِقَوْلِهِ : { أُولِي بَأْس شَدِيد } ... فَقَالَ بَعْضهمْ : كَانَ الَّذِي بَعَثَ اللَّه عَلَيْهِمْ فِي الْمَرَّة الْأُولَى جَالُوت).
(وعد الاخره ) الإفساد الثاني لليهود ومجي بختنصر: ثاني مراحل الاستكبار اليهودي هي التي أشار إليها القران الكريم ب”وعد الاخره” ، وقال كثير من المفسرين  ان المقصود بالذين يسيئوا وجوه اليهود وَيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا ، بخنصر وجنوده ، يقول الطبري (وَقَوْله " فَإِذَا جَاءَ وَعْد الْآخِرَة " يَقُول : فَإِذَا جَاءَ وَعْد الْمَرَّة الْآخِرَة مِنْ مَرَّتَيْ إِفْسَادكُمْ يَا بَنِي إِسْرَائِيل فِي الْأَرْض فَبَعَثَ اللَّه عَلَيْهِمْ فِي الْآخِرَة بُخْتَنَصَّرَ الْمَجُوسِيّ الْبَابِلِيّ , أَبْغَض خَلْق اللَّه إِلَيْهِ , فَسَبَى وَقَتَلَ وَخَرَّبَ بَيْت الْمَقْدِس , وَسَامَهُمْ سُوء الْعَذَاب . * حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد , قَالَ : ثَنْي أَبِي , قَالَ : ثني عَمِّي , قَالَ : ثَنْي أَبِي , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : فَلَمَّا أَفْسَدُوا بَعَثَ اللَّه عَلَيْهِمْ فِي الْمَرَّة الْآخِرَة بُخْتَنَصَّرَ , فَخَرَّبَ الْمَسَاجِد وَتَبَّرَ مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا )،
 (العود الأول ) الإفساد الثالث لليهود والاستخلاف النبوي الخاص : ثالث مراحل الاستكبار اليهودي ، متضمنة في قوله تعالى (وان عدتم عدنا) ، وفصلها المفسرون فقالوا أن العود اليهودي ( للاستكبار والإفساد في الأرض ) يتمثل فيها في غدر اليهود بالمسلمين ، بنقضهم عهدهم معهم ، في زمن الرسول ” صلى الله عليه وسلم” ، وان العود الالهى ( لمعاقبه اليهود) يتمثل فيها في بعث الله تعالى عليهم الرسول ” صلى الله عليه وسلم” والمسلمين، يقول ابن كثير ( …وَقَالَ قَتَادَة قَدْ عَادَ بَنُو إِسْرَائِيل فَسَلَّطَ اللَّه عَلَيْهِمْ هَذَا الْحَيّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابه يَأْخُذُونَ مِنْهُمْ الْجِزْيَة عَنْ يَد وَهُمْ صَاغِرُونَ) ، ويقول القرطبي ( قَالَ قَتَادَة : (َ فعَادُوا فَبَعَثَ اللَّه عَلَيْهِمْ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; فَهُمْ يُعْطُونَ الْجِزْيَة بِالصَّغَارِ ; وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس . وَهَذَا خِلَاف مَا تَقَدَّمَ فِي الْحَدِيث وَغَيْره وَقَالَ الْقُشَيْرِيّ : وَقَدْ حَلَّ الْعِقَاب بِبَنِي إِسْرَائِيل مَرَّتَيْنِ عَلَى أَيْدِي الْكُفَّار , وَمَرَّة عَلَى أَيْدِي الْمُسْلِمِينَ . وَهَذَا حِين عَادُوا فَعَادَ اللَّه عَلَيْهِمْ ). فالعود اليهودي الأول  للاستكبار والإفساد في الأرض التقى " زمانا ومكانيا "، وتعارض " قيميا " مع الاستخلاف النبوي الخاص.
(العود الثاني) الإفساد الرابع لليهود” والاستخلاف  العام  الثاني للامه: أما رابع مرحل الاستكبار اليهودي فهي متضمنة أيضا في قوله تعالى (وان عدتم عدنا)، ويتمثل العود اليهودي ” إلى الاستكبار والإفساد في الأرض” يتمثل فى اغتصاب فلسطين ، و قيام دوله الكيان الصهيوني ” اسرائيل ” عام 1948، من خلال تحالف بين المنظمة الصهيونية العالمية وقوى الاستعمار القديم ” بريطانيا” والجديد”الولايات المتحدة الامريكيه”، أما العود الالهى فيتمثل في تحرير فلسطين ، وتفكيك إسرائيل كدوله قائم على شكل من أشكال الاستكبار اليهودي ” الصهيونية ” ، وهضم الحقوق الوطنية والقومية والاسلاميه للشعب الفلسطيني . وذلك عند الالتزام بشروط العود الالهى وأهمها توحد الاراده الفلسطينية والعربية والاسلاميه، يقول الطبري ( { وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا } قَالَ : عَادَ الْقَوْم بِشَرِّ مَا يَحْضُرهُمْ , فَبَعَثَ اللَّه عَلَيْهِمْ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَث مِنْ نِقْمَته وَعُقُوبَته . ثُمَّ كَانَ خِتَام ذَلِكَ أَنْ بَعَثَ اللَّه عَلَيْهِمْ هَذَا الْحَيّ مِنْ الْعَرَب , فَهُمْ فِي عَذَاب مِنْهُمْ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ; قَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ فِي آيَة أُخْرَى { وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبّك لِيَبْعَثَن عَلَيْهِمْ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة } . … 7 167 الْآيَة , فَبَعَثَ اللَّه عَلَيْهِمْ هَذَا الْحَيّ مِنْ الْعَرَب . 16684 – حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة , قَالَ { عَسَى رَبّكُمْ أَنْ يَرْحَمكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا } فَعَادُوا , فَبَعَثَ اللَّه عَلَيْهِمْ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَهُمْ يُعْطُونَ الْجِزْيَة عَنْ يَد وَهُمْ صَاغِرُونَ …) .فالعود الثاني لليهود للاستكبار يلتقي زمانيا ومكانيا ويتعارض قيميا مع الاستخلاف العام الثاني للامه, وبالتالي لا يكتمل تحققه إلا بعد إلغاء هذا العود اليهودي للاستكبار ،من خلال تحرير فلسطين، طبقا لمرحلتين هما: أولا:مرحله الاستطاعة(الممكن )، و آليتها الرئيسية  هي المقاومة ، وتهدف إلى استرداد ما هو ممكن من  حقوق الشعب الفلسطيني العربي المسلم . ثانيا :مرحله العزم (ما ينبغي أن يكون ) ، و تهدف إلى استرداد كافه حقوق الشعب الفلسطيني العربي المسلم،وذلك عند توحد الاراده الفلسطينية والعربية والاسلاميه ..
(العود الأخير) الإفساد الأخير ” آخر الزمان والاستخلاف العام الاخير للامه: أما آخر مراحل الاستكبار اليهودي فمتضمنة أيضا في قوله تعالى(وان عدتم عدنا)، وتمثل الإفساد الأخير لليهود ، وتتصل بظهور اشراط الساعة الكبرى من ظهور المهدي ونزول عيسى (عليه السلام)، فهذا العود اليهودي للاستكبار سيلتقي زمانيا ومكانيا – وسيتعارض قيميا مع الاستخلاف العام الأخير للامه…
الموقف من الديموقراطيه: فى الفقه السياسي والدستوري الاسلامى المعاصر نجد مذهبين في تحديد الموقف من الديمقراطية، هما مذهب الرفض المطلق والمذهب النقدي.
أولا:مذهب الرفض المطلق : المذهب الأول يقوم على الرفض المطلق لمفهوم الديموقراطيه دون تمييز بين دلالاته المتعددة بناءا على العديد من الحجج أهمها : أن مصطلح الديموقراطيه اجنبى،غير انه لا حرج من استخدام اى مصطلح ، ما دام هذا الاستخدام ذو دلاله لا تتناقض مع قواعد الوحي المطلقة ، لان العلماء قالوا انه لا مشاجه في الاصطلاح، والعبرة بالمضمون لا الشكل . ومن هذه الحجج أن الديموقراطيه تسند الحاكميه "السيادة " للشعب ، غير آن هذه الحجة تخلط بين الدلالة الخاصة المنفردة للديموقراطيه ممثله في الديموقراطيه الليبرالية ،والتي لا تميز بين السيادة والسلطة، و الدلالة العامة المشتركة للديموقراطيه ، والتي تسند السلطة - وليس السيادة- للشعب . ومن هذه الحجج أن اختيار الحاكم في المنظور السياسي الاسلامى يتم ببيعة أهل الحل والعقد فقط، وهى بيعه خاصة ، وهذا غير صحيح، ففي الفقه السياسي الإسلامي يتم اختيار الحاكم طبقا لبيعتان هما : أولا: البيعة الخاصة: وهى بيعه أهل الحل والعقد ، وهي الجماعة التي لها حق البيعة الإمام من بين أعضائها، وهي تقارب ما يسمى في الفكر السياسي الحديث( الهيئة التشريعية) التي تكون من ممثلين الأغلبية الشعب بانتخاب، والتي تتولي اختيار الحكومة (السلطة التنفيذية)، التي تكون مسئولية أمام هؤلاء الممثلين ( النظام البرلماني) ، كما ان أهل الحل والعقد كانوا ممثلين لأغلبية الشعب تفويضا، وهو ما نلاحظه في جماعه المهاجرين الأولين التي تكون من عشرة كانوا يمثلون أهم البطون من القرشيين الذين هاجروا من مكة إلى يثرب ، فكان ذلك تفويضا، ولذا يجوز أن يكون اختيار أهل الحل والعقد في عصرنا بالانتخاب باعتبار ذلك وسيلة لضمان كونهم يمثلون أغلبية الجماعة، يوضح الإمام الغزالي صفات من له الحق في العقد للإمام ( أن يكون مطاعا ذا شوكه .. ولا تقوم الشوكة إلا بموافقة الأكثرين من معتبري كل زمان) وهذه البيعة بمثابة الترشيح. ثانيا:البيعة العامة:إن البيعة الأولي لا تكفي وحدها، فلابد من البيعة العامة التي هي بمثابة تصديق علي الترشيح، وإكمال للعقد .يقول ابن تيمية ( وكذلك عمر لما عهد إليه ابوبكر ولم يبايعوة لم يصر إمام ،وكذلك عثمان لم يصر إمام باختيار بعضهم، بل بمبايعة الناس له)، ويقول الغزالي( ولو لم يبايع ابابكر غير عمر، وبقي كافة جميع الخلق مخالفين له لما انعقدت الإمامة ،فان المقصود الذي طلبنا له الإمام جمع شتات الآراء ولا تقوم الشوكة إلا بموافقة الأكثرين (.
المذهب النقدي: أما المذهب الثاني فيتجاوز موقفي الرفض أو القبول المطلقين لمفهوم الديموقراطيه، إلى موقف نقدي يقوم على التمييز بين دلالتي المفهوم ، فالإسلام لا يتناقض مع الدلالة العامة المشتركة لمفهوم الديمقراطية، اى ان يكون التنظيم القانوني للمجتمع متفقا مع ما يريده الناس فيه، وهو ما يتحقق من خلال الديموقراطيه كنظام فني لضمان سلطه الشعب ضد استبداد الحكام،أما الدلالة الخاصة المنفردة لمفهوم الديموقراطيه – ومثالها الديموقراطيه الليبرالية- فان الموقف الصحيح منها هو قبول ما اتفق مع أصول الدين وواقع المجتمعات المسلمة، ورفض ما تناقض معهما.
ثانيا : الاستخلاف الاقتصادي:
ا/ شروطه النصية المطلقة : تتمثل شروط الاستخلاف الاقتصادي النصية المطلقة ، في جمله من المفاهيم والقيم والقواعد الكلية،  التي مصدرها النصوص اليقينية الورود القطعية الدلالة ومنها:
أولا:إسناد ملكيه المال لله تعالى (واتوهم من مال الله الذي أتاكم) .
ثانيا:استخلاف الجماعة في الانتفاع بالمال (وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه )،وهو ما يتحقق من خلال  :
ا/ تقرير أن للجماعة حق الانتفاع بمصادر الثروة الرئيسية دون الفرد، قال (صلى الله عليه وسلم)( الناس شركاء في ثلاثة الماء و الكلأ والنار (روه احمد وأبو داود).
ب/ تولى الدولة إدارة إنتاج هذه المصادر باعتبارها وكيل للجماعة ونائب عنها، قال عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)( لو أن عناقا ( عنزا ) ذهب بشاطئ العراق لأخذ بها عمر يوم القيامة). ج/ أما ما دون مصادر الثروة الرئيسية فان للجماعة أن تتركه حقا ينتفع به الفرد (القطاع الخاص) بشرط أن لا يتعارض ذلك مع مصلحتها.
ب/ شروطه الاجتهادية المقيدة (التنمية المستقلة و العدالة الاجتماعيه) : أما شروط  الاستخلاف الاقتصادي الاجتهادية المقيدة فتتمثل في التنمية المستقلة والعدالة الاجتماعية كحل لمشاكل التخلف والتبعية الاقتصاديين والظلم الاجتماعي (كمظاهر للاستضعاف- الاستكبار الاقتصادي).
 العدالة الاجتماعية:اعتبر المنظور الاجتماعي الاسلامى أن العدل الاجتماعي غاية للنشاط الاقتصادي للفرد والدولة " كممثل للمجتمع" ، وذلك من خلال تقريره لشرطي العدل الاجتماعي: تكافؤ الفرص وعدالة توزيع الثروة التي تتضمن عدالة الأجور، ففيما يتعلق بالشرط الأول (تكافؤ الفرص)، يقول عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) ( والله ما احد أحق بهذا المال من احد ،وما من احد إلا وله نصيب في هذا المال نصيب أعطيته أو منعته ،فالرجل وبلاؤه في الإسلام، والرجل وعناؤه وحاجته ،والله لئن بقيت لهم ليصلن الرجل حقه من المال وهو في مكانه يرعى). أما فيما يتعلق بالشرط الثاني (عدالة توزيع الثروة وعدالة الأجور )، روي أن ابوعبيدة تحدث يوماً مع عمر(رضي الله عنه) في استخدام الصحابة في العمل فقال ( أما إن فعلت فأغنهم بالعمالة عن الخيانة )، قال أبو يوسف في تفسيره ( إذا استعملتم علي شيء فابذل لهم العطاء والرزق لا يحتاجون( . كما قرر المنظور الاجتماعي الاسلامى، قيمه المساوه ذات الصلة الوثيقة بالعدل الاجتماعي:قال تعالى ﴿ أن أكرمكم عند الله اتقاكم﴾. والمساواة (في المجال الاقتصادي) في الإسلام تعني أن تحكم العلاقات بين الناس في المجتمع ، قواعد عامة مجرده سابقه علي نشأة تلك العلاقات ،هي الضوابط التي وضعها مالك المال تعالي ، لتنظيم انتفاع المستخلف فيه ( الجماعة)، علي الوجه الذي يحقق مصالحها ككل وليس مصلحه فرد أو فئة، دون إنكار ما يكون بين الناس من تفاوت في المواهب والمقدرات الذاتية ، قال تعالى ﴿ أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴾ ( الزخرف: 32(. كما أن المنظور الاجتماعي الاسلامى، يرفض النزعة الفردية التي تؤكد على الفرد لتلغى الجماعة لقوله (صلى الله عليه وسلم)( إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية)، كما يرفض النزعة الجماعية التي تؤكد على الجماعة لتلغى الفرد لقوله (صلى الله عليه وسلم)(لا يكن أحدكم امعه، يقول أنا مع الناس إن أحسنوا أحسنت، وان اساؤا أساءت، بل وطنوا أنفسكم، إن أحسن الناس أحسنتم ، وان اساؤا أن تجتنبوا إساءتهم)، ويقوم على التوازن بين الفرد والجماعة من خلال التأكيد على ان الجماعة بالنسبة للفرد كالكل بالنسبة للجزء تحده فتكمله وتغنيه ولكن لا تلغيه(مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد ،إذا اشتكى منه عضو تداعت له سائر الأعضاء بالسهر والحمى)، وهو التوازن اللازم لتحقيق العدل الاجتماعي .و العدل الاجتماعي مرتبط بوظيفة الملكية ، فهو ينتفي عندما يكون من حق المالك اتخاذ القرار الاقتصادي دون المجتمع (الملكية الخاصة كما في الراسماليه )،ويتحقق عندما يكون القرار الاقتصادي أصلا من حق المجتمع، وبالتالي يجب أن لا يتناقض القرار الاقتصادي للمالك مع مصلحته (الملكية الاجتماعية) ، بصرف النظر عن الشكل القانوني للملكية (فرديه،تعاونيه ،مشتركه ،عامه...). وبالرجوع إلى المنظور الاقتصادي الاسلامى ، نجد انه يرفض الملكية الخاصة،والتي تسمى (ملكية الرقبة)،والتي تخول للفرد التصرف المطلق في المال ،إذ أن مضمونها يقابل مصطلح الملكية القرانى ، والملكية طبقا له هي صفة من صفات ربوبية الله تعالى ﴿ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ﴾ (المائدة: 17)، وإسنادها إلى سواه هو شرك في الربوبية ﴿ وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ ﴾ (إلا سراء:
111) .أما الملكية الفردية كشكل قانوني للملكية، فقد اقرها الإسلام ، لكن على وجه يتسق مع تصور خاص للملكية الاجتماعية قائم على إسناد ملكيه المال لله تعالى ، واستخلاف الجماعة في الانتفاع به، وان الفرد نائب عنها.
اماره المترفين "النظام الاقتصادي الراسمالى " : اماره المترفين هي شكل من أشكال ثنائيه الاستكبار/ الاستضعاف الاقتصادي- السياسي، الناتج من إسناد " الربوبية " الفعل المطلق" ،وصفاتها " من ملكيه وحاكميه ... لغير الله تعالى، فهي تتعارض قيميا مع الاستخلاف الاقتصادي- السياسي القائم على إسناد الملكية والحاكميه لله تعالى ، واستخلاف الجماعة في الانتفاع بالمال والسلطة.وبناء على هذا فان الاستخلاف الاقتصادي – والسياسي- لا يمكن تحققه إلا بعد تدمير اماره المترفين , وقد تنباْ القران الكريم بهذا التدمير الالهى لاماره المترفين فى قوله تعالى (وَإِذَآ أَرَدْنَآ أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا۟ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا ٱلْقَوْلُ فَدَمَّرْنَـٰهَا تَدْمِيرًۭا ) ( الإسراء: 16)، وقد نقل المفسرون اختلاف القراء في قراءه لفظ (أمرنا ) ، والمشهور هو قراءه التخفيف، كما اختلف المفسرون في معنى أمرنا مترفيها ، فقال بعضهم أمرنا مترفيها امرأ قدريا ، وقال بعضهم أمرنا مترفيها بالطاعة ففسقوا فيها بمعصية الله، وقال آخرون جعلنا مترفيها أمراء ففسقوا فيها (انظر ابن كثير والطبري). وفيما نرى فانه لا تعارض بين هذه المعاني فيجوز الجمع بينها ، وبناءا على هذا فان المترفين في هذه الايه ليسوا الذين يمتلكون المال فقط ، بل الذين يمتلكون المال ، ويعملون على الإبقاء على الواقع القائم على ثنائيه الاستكبار / الاستضعاف ، ومعارضه تغييره إلى الاستخلاف ، ورد في تفسير ابن كثير (“إِلا قال مترفوها” وهم أولو النعمة والحشمة والثروة والرياسة, قال قتادة: هم جبابرتهم وقادتهم ورؤوسهم في الشر). ومن أشكال اماره المترفين ، و التي تأخذ بالتالي حكمه ، في حتمية خضوعه للتدمير الالهى، النظام الاقتصادي الراسمالى الربوى، والذي قانونه الاساسى المنافسة الحرة على الموارد، والبقاء للأقوى ، والذي يستند إلى فلسفه طبيعيه ، ومنهج قائم على القانون الطبيعي الذي مضمونه " ان مصلحه المجتمع ككل تتحقق حتما من خلال سعى كل فرد لتحقيق مصلحته الخاصه " ، وهو جزء من نظام متكامل علماني في موقفه ومن الدين ، ديموقراطى ليبرالي في موقفه من الدولة ، فردى في موقفه من الأخلاق ..." لان هذا النظام يستند إلى فلسفه تسند ملكيه المال " وكذا ألحاكميه والتشريع " للإنسان _ الفرد.
ثالثا: الاستخلاف الاجتماعي :
"


(أقرأ المزيد ... | 73243 حرفا زيادة | التقييم: 0)

بل ستنتصر مبادئ الثورة ورموزها .. بقلم : د. هدى عبد الناصر
أرسلت بواسطة admin في 24-12-1435 هـ (139 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "
http://images0.masress.com/elfagr/111717
"


(أقرأ المزيد ... | 5184 حرفا زيادة | التقييم: 0)

داعش في تاريخنا .. وبئس المصير
أرسلت بواسطة admin في 24-12-1435 هـ (54 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "

"


(أقرأ المزيد ... | 6890 حرفا زيادة | التقييم: 0)

لننتصر على هتلر - كتاب مثير أثار عاصفة في اسرائيل
أرسلت بواسطة admin في 24-12-1435 هـ (58 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "

http://www.storesinlebanon.com/uploads/product-41681338945086a2.jpg

لننتصر على هتلر -  كتاب مثير أثار عاصفة في اسرائيل

 

*اليهودية والصهيونية السائدتين في اسرائيل مليئتين بالمصائب*  صهيونية هرتسل كل   مصدرها باللاسامية* اليهودية السائدة اليوم هي اليهودية الحريدية والقومية  السائدة هي قومية المستوطنين* تعريف دولة اسرائيل كدولة يهودية ستكون بداية نهايتها* قانون العودة هو قانون يفتقد للاستقامة هو نسخة مشابهة لهتلر* بورغ: انا لا أنتمي للجمهور المتدين  والتيار العلماني أسير تعصبه القومي* يطالب  اسرائيل بالتخلي عن سلاحها النووي* النصر الذي يريده بورغ هو نصر على هتلر الاسرائيلي*

 

 

بقلم : نبيل عودة

 


"


(أقرأ المزيد ... | 11730 حرفا زيادة | التقييم: 0)

ملامح الصراع '' حول '' السيسي !!
أرسلت بواسطة admin في 23-12-1435 هـ (66 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب ""

(أقرأ المزيد ... | 3460 حرفا زيادة | التقييم: 3)

سياسة تبادل الإهانات الصغيرة بين دول«مجلس التعاون الخليجي»- كيرين إي. يونغ
أرسلت بواسطة admin في 22-12-1435 هـ (44 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب ""

(أقرأ المزيد ... | 9664 حرفا زيادة | التقييم: 0)

غـزة بين الدمـار و الإعمــار.. بقلم : حســام الاطيــر
أرسلت بواسطة admin في 22-12-1435 هـ (28 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "

سا


( غـزة بين الدمـار والإعمـار )

"


(أقرأ المزيد ... | 2766 حرفا زيادة | التقييم: 0)

تركيا وداعش ورقصة الغاز الطبيعي
أرسلت بواسطة admin في 21-12-1435 هـ (65 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "
"


(أقرأ المزيد ... | 5755 حرفا زيادة | التقييم: 0)

العمود الغامض في الصحافة المصرية !!
أرسلت بواسطة admin في 21-12-1435 هـ (123 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xpf1/v/t1.0-9/s526x395/10371445_724062611018246_8893478706259414425_n.jpg?oh=dce10944a7dc4a218c8c109e1d48478b&oe=54C0576C&__gda__=1421962961_71b5c3ca5fdc99ba05fb294d78c25566
"


(أقرأ المزيد ... | 3861 حرفا زيادة | التقييم: 0)

فورين بوليسي: أمريكا تقود العالم إلى الفوضى
أرسلت بواسطة admin في 20-12-1435 هـ (102 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "
"


(أقرأ المزيد ... | 6996 حرفا زيادة | التقييم: 0)

قصة صفقة الميراج الليبية لمصر
أرسلت بواسطة admin في 20-12-1435 هـ (148 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب ""

(أقرأ المزيد ... | 27148 حرفا زيادة | التقييم: 0)

داعش والأمريكان إيد واحدة
أرسلت بواسطة admin في 19-12-1435 هـ (70 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "
https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-xap1/v/t1.0-9/10626759_948210948526025_6836950027259945753_n.jpg?oh=587b09564c3ddf94c7bd9e89d2de77cb&oe=54B702EF&__gda__=1420848947_f18aab7970dc9fbeff14ad97c7297392
"


(أقرأ المزيد ... | 10934 حرفا زيادة | التقييم: 0)

دراسة .....هل وصلت (داعش) إلى مصر ؟؟
أرسلت بواسطة admin في 19-12-1435 هـ (69 قراءة)
الموضوع مقالات سياسية
زائر كتب "
https://encrypted-tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSppISGNOGU0BeImo7dZn3Pw6nptcPKrBhLIe9VvbtG_Rj9qkA4
"


(أقرأ المزيد ... | 32890 حرفا زيادة | التقييم: 0)


أرسل مقالك

راسلنا

الأرشيف

وثائق الثورة









الإقليمية - جذورها وبذورها
الإقليمية - جدورها وبذورها - ساطع الحصري
ساطع الحصري

عبد الناصر والثورة العربية
عبد الناصر والثورة العربية - أحمد صدقي الدجاني  
أحمد صدقي الدجاني

من التأميم الى العدوان الثلاثي
من التأميم الى العدوان الثلاثي - سامي شرف  
سامي شرف

دراسات ومقالات

جمال عبد الناصر   


سنوات مع عبد الناصر 1
سنوات وأيام مع عبد الناصر - سامي شرف  
الجزء الأول

عبد الناصر والعالم
عبد الناصر والعالم
محمد حسنين هيكل

هل كان عبد الناصر دكتاتورا
هل كان عبد اتلناصر دكتاتورا - عصمت سيف الدولة  
عصمت سيف الدولة

زيارة الرئيس جمال عبد الناصر
زيارة الرئيس جمال عبد الناصر  
سامي شرف

الإخوان وعبد الناصر
الإخوان وعبد الناصر - عبدالله إمام  
عبدالله إمام

معارك عبد الناصر

حوارات ناصرية
حوارات ناصرية - رياض الصيداوي  
رياض الصيداوي

سنوات مع عبد الناصر 2
سنوات وأيام مع عبد الناصر 2 - سامي شرف  
الجزء الثاني

الملف العراقي

لا يصح إلا الصحيح



PHP-Nuke Copyright © 2005 by Francisco Burzi. This is free software, and you may redistribute it under the GPL. PHP-Nuke comes with absolutely no warranty, for details, see the license.
انشاء الصفحة: 0.86 ثانية