مجلة الوعي العربي
مقالات مشابهة
- مترجم
بقلم ملحم سلمان *
منذ البداية للعروبة الحديثة ، تطور اتجاهان متعارضان:
- بعد الحرب العالمية الأولى ، استخدمتها العقول المدبرة للمخابرات البريطانية لتطوير هوية مناهضة للعثمانيين تضمنت كلاً من الإسلام (أهل البيت) والعرق العربي. تمت ترقيته كنظير للصهيونية اليهودية ، مزين بنمر من ورق جامعة الدول العربية لإعطاء انطباع بالقوة ؛
- أدرك الرئيس ناصر قدرة القومية العربية على إشعال فتيل تحرر الشعوب والتعرف على أعدائها الدوليين والإقليميين والداخليين. كما حدد مسار تطورهم من خلال تحرير العقول من الفقر والقبلية والأمية وتحرير الموارد البشرية والطبيعية من الاحتلال الأجنبي. وأقر بأهمية التحالفات الإقليمية والدولية للمساعدة في تحقيق رؤيته ، ومخاطر الأنظمة المحافظة الخاضعة في معارضة صحوة عربية حقيقية لتحرير العقول والأرض.
نشهد اليوم ، نجاح المخطط الاستعماري على القومية العربية. سيكون من الصعب استعادة الهوية المغتصبة. قد تؤدي إلى حرب بين التحالف الصهيوني العربي الجديد وكتلة المقاومة.
مع سيل الأحداث الذي يتجه نحو التطبيع مع دولة إسرائيل المحتلة ، سأل بعض الأصدقاء أين هي “العروبة” لمقاومة خيانة قضية عربية؟ إنه سؤال جاد جدا وأشكرهم على إتاحة الفرصة لي للرد.
من خلال شبكة من التطورات المترابطة التي كان الغرب يحاول خلالها تفكيك الإمبراطورية العثمانية ، من بين العديد من الجهود الأخرى ، حرضوا على التمرد ضد العثمانيين من خلال الوعد بمملكة عربية لشريف وابنه فيصل ، الذي أصبح فيما بعد ملك العراق. . كثير من الكتاب العرب لا يريدون الاعتراف بأنه وافق على الأمر البريطاني بعدم تضمين فلسطين. علاوة على ذلك ، لم يتم تضمين مصر.
وهكذا ، استخدم الانتداب البريطاني وإنشاء جامعة الدول العربية القومية العربية المصممة بريطانيًا لاستيعاب / موازنة إنشاء الوطن اليهودي (القومية اليهودية) في فلسطين.
ومع ذلك ، لا تشير أي من هذه المعلومات المهمة إلى أن جذور العروبة لم تكن موجودة من قبل. إليكم خلفية موجزة – اعتقادي أن العروبة كانت موجودة حتى قبل الإسلام.
قدم الإسلام للعالم العربي دفعة مهمة تتجاوز نطاقه المحدود السابق ، من خلال اللغة العربية للقرآن. من أجل تحقيق رسالتها ، كانت العروبة ، كهوية ورسالة ، بحاجة إلى إيقاظ وتحقيق الذات من خلال فلسفة التحرير وممارسة مبادئ العدالة والاندماج واحترام التعددية والعقد الاجتماعي التشاركي.
القومية العربية مقابل العروبة
إن فهمي للعروبة ليس قومية ثابتة وإثنية. بل هي هوية تتطور مع تطور كل مكون من مكوناتها العديدة: العرقية والثقافية والدينية والسياسية والاقتصادية. أدرك أن هناك تفاهمات أخرى لا تتفق مع تصوري ، وهذا جيد. ينتج التقدم في التفكير عن خلافات جادة وصادقة.
رأيي هو أن هذه قضية هوية. تتطلب العروبة ، في نظري ، حركة تحرير شاملة للعقول والأرض من أجل الازدهار. وإلا فإنه يعود إلى العرق المحافظ الذي يحمل بذور العنصرية ضد “الآخرين” التي تفرق العرب بدلاً من توحيدهم نحو تحقيق إنسانيتهم من خلال نظام سياسي يقوم على العدل والمشاركة واحترام التعددية وتنمية جميع المواطنين رجالاً ونساءً.
اسمحوا لي أولاً أن أشارككم تذكيرًا موجزًا للغاية حول التأثيرات المختلفة في نهر العروبة الحديثة.
باختصار ، نمت الجذور الحديثة للعروبة داخل الإمبراطورية العثمانية. أولاً ، كجهد مستقل داخل الإمبراطورية ؛ أدى رفضها لقومية أتاتورك التركية إلى تطور هوية مستقلة.
نفس القدر من الأهمية هو مصدر آخر من اليقظة. أثرت الكنائس الأرثوذكسية اليونانية التي كانت وراء تمردات البلقان ضد العثمانيين على المجتمع العربي اليوناني الأرثوذكسي للبحث عن هوية داخل الكنيسة. وهكذا ، تم انتخاب أول أسقف عربي روم أرثوذكسي بحلول نهاية القرن الثامن عشر.
ثم اختلطت الهوية العربية الجنينية بطبقات من الهويات القبلية والعرقية والدينية ، واندلعت خلال حرب عبد القادر الجزيري ضد الاحتلال الفرنسي للجزائر ، خلال حرب التحرير في ليبيا التي شنها عمر المختار ، خلال حرب فلسطين ضد الاستيطان الصهيوني الاستعماري. مدعومة من بريطانيا إبان رئاسة جمال عبد الناصر ، وكان هدفها الأساسي التحرر من السيطرة الأجنبية ، والحرية الاقتصادية والسياسية للمواطنين ، والتحرر من الفقر والجهل. قبل هذه الطفرة ، كانت الهوية العربية القبلية نائمة وخاضعة.
تؤكد الأحداث التالية تاريخ العروبة:
- هجوم 1956 على مصر من قبل المستعمرين بريطانيا وفرنسا وإسرائيل.
- .الهجمات الشرسة التي تشنها الأنظمة المحافظة ، وخاصة المملكة العربية السعودية ، تجر مصر إلى حرب اليمن مستخدمة تعريفات محافظة لـ “العربي” مقابل “المستعرب” الثوري ؛
مغامرات قادة الانقلاب العسكري في معارضة عبد الناصر باستخدام أيديولوجياتهم القومية العربية غير المختبرة لجعل العروبة تبدو وكأنها أيديولوجية عنصرية وتجاهل طبقات الهوية العديدة التي تجعل العروبة شاملة وليست حصرية ؛
فشل الأنظمة العربية في فهم أن أيديولوجيا القومية العربية تعزز تحرر الهوية العربية وتتطلب إقامة مجتمعات تقدمية تشاركية وتحرير الفرد العربي. و
أخيرًا وليس آخرًا ، الدعم الغربي لتيار إسلامي زائف يدعي أن العروبة لا تتوافق مع الإسلام
مثل أي حركة تحرر تقدمية ، اعتبرت العروبة بحق تهديدًا للمصالح الاستعمارية التي وجهت الدول العميلة لها لمحاربتها ، باستخدام الإسلام الزائف أحيانًا ، وفي أحيان أخرى باستخدام القومية العربية الزائفة لنشر مزيد من الانقسام بين الدول الإسلامية في المنطقة ، وخاصة إيران الفارسية ، مما جعلها العدو الرئيسي بينما ظهرت إسرائيل ببطء ، ولكن بثبات ، كحليف جديد لوقف التوسع الإيراني (الوهمي) مع تناسي احتلال فلسطين وتدمير العراق وسوريا و ليبيا من قبل القوى الإمبريالية وإسرائيل.
تتشكل الهوية الإنسانية من طبقات عديدة من الهويات. إنها دائمة التطور وليست ثابتة. سوف يتطلب الأمر نضالات على جبهات عديدة لتحقيق الصحوة الثقافية الشعبية لجميع الأعراق وكل الأديان. العروبة الحقيقية لا تتطلب منهم التخلي عن هوياتهم الأخرى سواء أكانت كردية أو أرمنية أو أمازيغية أو مسيحية أو قابلة أو سنية أو شيعية أو إسماعيلية. يدعو الإسلام إلى مظلة جامعة يمكن للجميع تحتها أن يزدهروا.
إن الأنظمة العسكرية التي تعاملت مع القومية العربية كعرقية جعلت الهوية العربية مزعجة للغاية. علاوة على ذلك ، فإن سوء استخدام الإسلام والعروبة لاحقًا من قبل الأنظمة المحافظة التي لا تتمتع بشرعية وطنية أو دينية ، زاد من الارتباك ، خاصة في المناطق التي ترتفع فيها معدلات الأمية والفقر.
فشلت هذه الأنظمة في تحرير مواطنيها سياسياً واقتصادياً ، وفي إقامة أنظمة ديمقراطية تقدمية تحرر المواطنين المكثمين وتسمح لهم بالتعبير عن عروبتهم. فقط عندما يحدث هذا سيتم استبدال الحكام الذين أسسوا الشرعية الزائفة والعروبة الزائفة وتحرير شعبهم. ستنبثق المعتقدات الراسخة للسكان المستقرين (غير البدو) من الجدران السميكة للقمع والقمع والفقر لدفع تطور العروبة ولكي يعيشوا أخيرًا إنسانيتهم المسروقة. إنه صراع صعب ولكنه ضروري. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن هداية القرآن والممارسات النبوية السياسية شملت جميع الأديان الموجودة ضمن مفهوم الأمة والمجتمع.
.لوقف حاكم تتعارض مصالحه مع العروبة ، يحتاج المجتمع إلى أن يكون حراً في التعبير عن آرائه والمطالبة بالمساءلة والعدالة. هذا ليس هو الحال حاليًا ، وبالتالي فإننا نرى التطبيع الأخير بين الإمارات والبحرين وإسرائيل الاستعمارية المحتلة. ولم تستشر ولا تسعى للحصول على موافقة مواطنيها. وهكذا ، فإن القيادة ، رغم أنها عربية في إثنيتها ، بعيدة كل البعد عن أن تكون مستعربين.
أقدم تسلسلًا زمنيًا لتطور الهوية العربية:
العروبة العرقية كانت موجودة قبل الإسلام. كانت مهدها اليمن والعراق وسوريا. وكانت القبائل المسيحية التي انتقلت من اليمن إلى العراق رؤوس حربة لها (الغسينة المناذرة). كان أحد المكونات المهمة في عروبة ما قبل الإسلام هو عنصر الاعتزاز بجذورها (نصابها) وقيمها وإنجازاتها العسكرية والثقافية. عزز الإسلام هذه القيم. ومع ذلك ، فقد تجاوز العرق والقبلية ليشمل جميع الأديان والثقافات داخل المناطق الناطقة بالعربية التي توسعت من خلال انتشار الإسلام والقرآن الكريم الذي نزل باللغة العربية. ومع ذلك ، فإن اللهجة كانت بالفعل على الإسلام. نشير إلى التوسعات “المسلمة” وليس “العربية” في جميع أنحاء الإسلام. في وقت لاحق ، كانت العديد من الانقسامات داخل المناطق العربية من الإمبراطورية الإسلامية بسبب اختلاف تفسيرات الفكر الإسلامي والصراعات الناتجة.
الجذور الحديثة لصحوة العروبة – ما بعد الحرب العالمية الأولى
.نتيجة لانتصار قوات الحلفاء ، استسلمت ألمانيا وإيطاليا والإمبراطورية العثمانية ، مما عجل بسقوط وتفكيك الإمبراطورية العثمانية وإنشاء قوات احتلال جديدة تحت راية الانتداب. كما أنه عجل في إنشاء كيانات سياسية جديدة في المناطق التي تم نحتها من الإمبراطورية الساقطة. كانت هذه المناطق مجتمعات ريفية قبلية بشكل رئيسي ، باستثناء مصر وأجزاء من سوريا وجبل لبنان. كان لمصر طبقة وسطى حضرية وتعرضت للحضارة الغربية بفضل بناء قناة السويس. كان لها أيضًا إحياء وطني ناشئ في ظل الانتداب البريطاني ونظام برلماني ملكي يعكس هيمنة النظام الإقطاعي والطبقة الوسطى الناشئة. استفاد جبل لبنان من التجارة والدور النشط للإرساليات الأجنبية والطبقات الوسطى الناشئة في بيروت وطرابلس
وهكذا ، شهدت المنطقة ولادة مبكرة لعدد قليل من الكيانات السياسية التي ولدت من رحم إمبراطورية سقطت ، وليس من خلال النضال من أجل الاستقلال. وتجدر الإشارة إلى أن تركيا الآن ، بعد قرن من الزمان ، تطالب باستعادة الأراضي التي اغتصبها الحلفاء ، وتحاول من خلال تحالفاتها مع الإخوان المسلمين ادعاء نفوذها المفقود في العالم العربي. وبالتالي ، فإن قضية الهوية بين الإسلام والعروبة لا تزال غير محلولة بين السكان العرب في المناطق الريفية بشكل رئيسي في المناطق التي تم اقتطاعها من الأراضي العثمانية السابقة.
كان أول تعبير عن العروبة هو رجال الدين العرب الأرثوذكس ، الذين تأثروا بحركات التمرد المسيحية في البلقان ضد “الاحتلال” العثماني ، ونجح في انتخاب أول أسقف عربي في أواخر القرن الثامن عشر.
لقد روج عدد من المفكرين العرب المسلمين ، مثل الكواكبي الطهطاوي ، في إطار إصلاحات داخل الدولة العثمانية ، إلى نهضات العروبة التي بدأت في أوائل القرن التاسع عشر في الشرق الأوسط ومصر.
كما تم الترويج لها من قبل المفكرين المسيحيين الذين تأثروا بالقومية الغربية. دعمها العديد من المهاجرين المسيحيين في الشرق الأوسط في الشتات. لقد استاءوا من أن يطلق عليهم “الترك” في أمريكا والبرازيل والأرجنتين. وابتهجوا بالنسب المولود.
.لا ينبغي أن نقلل من دور المبشرين المسيحيين في الترويج للعروبة ضد المسلمين من خلال مؤسساتهم من أجل إضعاف الإمبراطورية العثمانية الإسلامية. تم تشكيل جمعية عروة الوثقى في الكلية البروتستانتية السورية ، التي أصبحت الآن الجامعة الأمريكية في بيروت. لورنس العرب ، ضابط المخابرات البريطاني الذي أصر على أن الهاشميين متمردون ضد العثمانيين درسوا اللغة العربية في مدرسة شيملان البريطانية في لبنان. ومع ذلك ، فإن الوعد بمملكة عربية ، مرة أخرى ، لم يشمل فلسطين ولا مصر
بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، كان العديد من المفكرين العرب المسلمين يكتبون ، في وقت واحد ولكن بشكل مستقل ، عن التغيير والإصلاح المطلوب في الإمبراطورية العثمانية ، حتى تحول أتاتورك إلى العرقية والقومية التركية ، وأيقظ ضباط الجيش العربي العثماني وموظفي الخدمة المدنية. إلى الرفض الصريح لحركة أتاتورك القومية التركية. نتيجة لذلك ، ظهر المفهوم الحقيقي للعروبة والأمة (التي تشمل المسيحيين والمسلمين واليهود) في محاولة لملء الفراغ العثماني. كانت هذه هي المرة الأولى منذ قرون التي يتم فيها فصل الإسلام عن الإمبراطورية العثمانية. كما أنها المرة الأولى التي يجد فيها العرب أنفسهم جزءًا من هويات جديدة تبحث عن شرعية عربية.
كان المفكرون العرب المسلمون في حيرة بسبب سقوط الخلافة. جرت محاولات للتعامل مع الواقع الجديد المفروض من خلال إرساء شرعية جديدة. رأى ملك مصر فؤاد فرصة للمطالبة بالقيادة الإسلامية وحاول انتخاب خليفة عربي. كان العثماني اللبناني شكيب أرسلان في المقدمة. الهاشميون ، الذين طردتهم عائلة آل سعود من مكة بمساعدة البريطانيين ، كانوا أيضًا يراقبون هذا الاحتمال. ومن المفارقات أن العروبة استخدمت حقيقة أن القرآن الكريم نزل باللغة العربية وأدخلت المفهوم الجديد للأمة كشرعية لتناضح عرقي وثقافي تعددي جديد. على الرغم من أن القرآن نزل باللغة العربية ، إلا أنه ينص بوضوح على أن الأمة تتجاوز القبلية والأديان والأعراق.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن المصري عزيز المصري ، والكردستاني العراقي ، ونوري السعيد ، والمسيحي اللبناني ، وأمين الريحاني ، والمسيحي السوري فارس الخوري ، وغيرهم ، روجوا للعروبة ، كل على طريقته. .
لقد كان النمو الشعبي الحقيقي للعروبة الحديثة شاملاً لجميع الأديان وتجاوز الأعراق. وتعيد تأكيد وجودها وتأثيرها في التقريب بين الناس من أجل كل تطور جاد في المنطقة ؛ على سبيل المثال ، خلال حرب الاستقلال السورية ، وحرب الاستقلال الفلسطينية والنكبة ، وأثناء غزو مصر ، وحرب الاستقلال الجزائري ، والحرب على اليمن ، وما إلى ذلك …
ماذا حدث لقمع هذه الصحوة؟
ما الذي أبطأ ظهور الالتزام الشعبي ، أو بالأحرى ما الذي كتم تعبيره؟
- من وجهة نظري المتواضعة ، فإن العروبة هي قضية هوية تتطلب مشاركات سياسية تقدمية من أجل تحقيقها. وبخلاف ذلك ، تظل تسمية عرقية قبلية. ازدهرت العروبة في الجزائر المحتلة من خلال حرب التحرير والاستقلال عن فرنسا ، وتجاوزت التنوع العرقي القائم. بدون حرب الاستقلال ، كانت موجودة فقط داخل الحدود العرقية.
- إلى جانب الفقر والجهل ، تسببت الطبيعة القبلية لمجتمعاتنا دائمًا في عدم الثقة في الحكومة المركزية وأي حكومة مركزية. بقي هذا الموقف بعد ظهور كيانات سياسية جديدة لم تفعل الكثير لتقديم الخدمات وكسب ثقتها. وهذا يشمل الأنظمة التي “تحمل راية” القومية العربية.
- إن التصاعد الديني الحالي يروج للإسلام باعتباره الرد على كل مآسينا ويستبعد العروبة ، كما لو كانت متعارضة. لم تقدم هذه الأيديولوجيات الرقيقة حتى الآن تعريفًا متماسكًا للدولة الإسلامية. هل هي أفغانستان؟ إيران؟ باكستان؟ المغرب ، الأردن؟ المملكة العربية السعودية….؟ ومع ذلك ، فقد نجحوا في جذب جمهور ، مثل المستعربين ، مستاء من الفساد والاستبداد ، ووجد في الإسلام إرشادات حول كيفية محاربتها. لقد حدثت تحولات خطيرة لتحويل التركيز إلى أولئك الذين ليسوا مثلنا (وفقًا لتعريفاتهم الخاصة) بدلاً من التركيز على كيف يمكننا أن نكون شاملين ونقاتل معًا. في رأيي ، فقد الكثير منهم إحساسهم بالتوجيه وانتهى بعضهم بخدمة المستعمرين والمحتلين في العراق وسوريا. استثناء هم الإسلاميون في غزة. إن الظهور الأخير للعثمانيين الجدد يوفر الدعم لبعض هذه التيارات الإسلامية التي نشهدها في سوريا والعراق وتونس ولبنان. وهذا يؤكد الاستنتاج بأن العروبة بدون الإسلام لا تستطيع تحقيق ذاتها. بينما يمكن استخدام الإسلام غير العربي لتخريب العروبة الشاملة.
الأسباب الأخرى لليقظة البطيئة للعروبة هي فشل الأنظمة التي تزعم الترويج للقومية العربية بسبب أيديولوجيات الإيثار. في النهاية ، فشلت علامتهم التجارية في الانتشار بين القواعد الشعبية بطريقة ديمقراطية وتشاركية. كما فشلت الأنظمة الحاكمة في أن تكون شاملة من خلال التحالفات مع المجموعات السياسية القائمة والمنظمات الشعبية (الجمعيات المدنية ، والنقابات العمالية ، إلخ). نسختهم من العروبة أرعبت أحزاب المعارضة ، وأخافت الجماعات الإثنية والأقليات الدينية ، وشجعت الاتجاهات الانعزالية داخل المجتمع.
وقد اتسمت هذه النسخة من العروبة بانقلاب عسكري ، ومغامرة ، وقمع وقمع يتعارض مع الأيديولوجية المعلنة ، إلى جانب طموحات غير منضبطة وغير واقعية ، وعدم احترام لطموحات الناس وقيمهم التشاركية ، وتكميم أصواتهم. المواطنين والمواطنات. لقد قللت من أهمية تأثير الفقر والجهل ، وفشلت في إدراك أن الأمر يستغرق عقودًا للتغلب على هذه الحواجز من خلال التعليم المعاد هيكلته ، والخدمات الصحية المكثفة ، والاقتصاد المتنامي ضمن نظام سياسي تشاركي يبتعد عن نظام الحزب الواحد “الأيديولوجية الحاكمة”. .
كل هذا يبقى تحت العين الساهرة للمستعمرين الذين يقفون على استعداد لتدمير أي شيء قد يقوي الدول العربية الناشئة أو يشعل مقاومة الاحتلال الإسرائيلي الاستعماري وضد السيطرة على مواردنا الطبيعية من خلال دعمهم للحكام التابعين.
إنني أفكر في الغزو الثلاثي لمصر عام 1956 من قبل فرنسا وبريطانيا وإسرائيل ، بهدف تدمير الجهود المشروعة للرئيس عبد الناصر للسيطرة على موارد مصر. وعلى نفس القدر من الأهمية كان الدعم الضمني والصريح فيما بعد للأنظمة التي تدين بوجودها للمصالح النفطية في جهودها لإضعاف عبد الناصر بالحروب في اليمن ، يليها استغلال الأحزاب ذات الأيديولوجيات القومية العربية لمحاربة عبد الناصر ونسخته من القومية العربية.
أنا لست هنا لتقييم قسوة القوى الاستعمارية التي تحافظ على نفوذها ووجودها ، واستغلال نقاط الضعف في مجتمعاتنا النامية ، وتخريب أي نقاط قوة محتملة ، بل لتسليط الضوء عليها.
ولست هنا لألقي كل المسؤولية على القوى الاستعمارية الغربية ونسلها ، إسرائيل.
نحن بحاجة إلى إلقاء نظرة صادقة على المفهوم الحقيقي للعروبة وإعادة النظر فيه ، وليس الإصدارات التي أسيء استخدامها وتفسيرها للقومية العربية.
اسمحوا لي أن أوضح بوضوح ما هي العروبة وما هو غير ذلك من وجهة نظري المتواضعة
أي قومية عمياء تستند حصريًا إلى العرق القبلي من المحتمل أن تكون أيديولوجية عنصرية ترفض الأقليات الدينية والأعراق الأخرى الموجودة داخل المجتمع. النازية والصهيونية الاستعمارية مثالان جيدان.
كان من الممكن أن تسير العروبة الحقيقية في هذا الاتجاه لولا ارتباطها بتحرير العقول والأرض. انها ليست انتماء عرقي. إنها شراكة ثقافية مع جميع الفئات داخل المجتمع / الأمة ، دون استبعاد. إنها حركة تقدمية تهدف إلى تحرير السكان من الفقر وإدخال عقد اجتماعي يحمي الحقوق الفردية ، ويضمن التوزيع العادل للموارد ، ويطور المواطنين إلى شركاء منافسين ، وليس مجرد مراقبين للتحديث العالمي والتنمية.
من أجل الازدهار ، تتطلب العروبة حركة تقدمية لتحرير المجتمع والأرض. لا يمكن أن تكون هوية عرقية. ناصر كانت لديه الرؤية والاستقامة والإرادة. ومع ذلك ، فقد قصّر في تنفيذ المؤسسات والقادة من حوله. ومع ذلك ، كانت قوته الكامنة تهديدًا حقيقيًا للمخططات الإمبريالية. وهكذا ، الهجوم الثلاثي على مصر من قبل بريطانيا وفرنسا وإسرائيل.
الارتباك حول كيفية قيام القادة “العرب” بالتطبيع مع المحتل هو أمر بسيط في التفسير. النتائج الثانوية للتصميم الاستعماري البريطاني للقومية العربية في الخليج يقودها المستعمر الجديد ، الولايات المتحدة الأمريكية ، والمستعمر الأكثر جذورًا ، بريطانيا ، لخدمة المستعمر الجديد ، إسرائيل ، في مخططاتها الإمبريالية وجهودها المستمرة للقضاء عليها. حق الفلسطينيين في تقرير المصير وتفكيك العالم العربي. كانت هذه القوى تغذي الحرب العالمية على سوريا.
في رأيي ، العرق وحده لا يحدد من هو العربي ومن ليس كذلك. الشراكة والاندماج مكونان رئيسيان في ثقافة العروبة. ازدهرت الثقافة العربية عندما احتضنت شراكة كاملة بين المسيحيين واليهود من خلال مساهماتهم في التقدم في مختلف المجالات.
ستنبعث العروبة من جديد عندما تتبنى نظامًا سياسيًا تقدميًا يولده الناس ويحمل آليات تحرر وتشاركية للتكيف مع التغيير. لدينا مثال على العقد الاجتماعي الذي تبناه ومارسه الصحابي البارز سلمان الفارسي ، قبل قرون من مطالبة روسو به. يتمثل أحد المكونات الرئيسية في الوضوح في أهداف وأدوار الحكام والمحكومين ، وآليات التعديل حسب الضرورة.
وبالتالي ، فإن أي أنظمة أو حكام لا تنطبق عليهم المعايير المذكورة أعلاه لا ينبغي ولا يمكن اعتبارهم نظامًا أو نظامًا عربيًا. إنها مجرد بنية فوقية صممها المستعمرون للخدمة والطاعة ، مع عدم وجود دور جاد للمواطنين ، على الرغم من إدخال بعض التغييرات التجميلية من حين لآخر لتقليل الإحراج من وجود دعم استعماري للبنى القبلية القديمة.
الارتباط البنيوي بين الصحوة / تحقيق الذات وتحرير الهوية العربية
حقيقة أن جامعة الدول العربية لم توافق على الاجتماع لمناقشة معاهدة الإمارات مع إسرائيل تساعد في توضيح هذه النقطة. من المهم أن نتذكر أن نفس القوى التي أطاحت بمصدق في إيران وقاتلت عبد الناصر ، أنشأت أيضًا جامعة الدول العربية ، من بين أمور أخرى ، لخلق وهم القوة وصرف الانتباه عن الجهود المبذولة لتحرير المواطنين من الفقر والجهل. والاستغلال الاقتصادي والاجتماعي.
هذا النمر من ورق يحمل الكثير من المسؤولية لعرقلة هذه الأولويات في أذهان العرب. وركزت على “التزامن” بين الأنظمة بدلاً من تعزيز أنظمة المشاركة التقدمية. أصبحت تمتص الصدمات للغضب العربي من الاحتلال بإصدار قرارات لا معنى لها من خلال ما يسمى باجتماعات القمة. كما أنه يضفي الشرعية على الأنظمة بغض النظر عن وسائل التمسك بالسلطة.
ومن الأمثلة الواضحة على ذلك طلبها أن يدمر الناتو ليبيا ، وتعليقه لعضوية سوريا لقيامه بما كان يجب على جميع الأنظمة العربية فعله. أي منع التطرف الإسلامي الذي نشأ عن طريق المكاتب الأمريكية. بمعنى آخر. من خلال بن لادن ، ومن خلال تجنيد الشباب المسلمين والعرب العاطلين عن العمل لمحاربة الاتحاد السوفيتي “الملحد الملحد”. عندما عادوا إلى ديارهم معتقدين أن الإسلام هو الجواب من خلال الجهاد ضد علمهم السطحي بالإسلام ، رفضوا مبادئ الإسلام الأساسية ، العدل (العدل) ، الشورى ، الإجماع (الوسطية) التي تعترف بالاختلافات وتحترمها. والحق في الاختلاف. كما اتضح أن القيادة الحكيمة تتطلب التقريب بين جميع الأطراف من أجل التوافق.
هؤلاء الجهاديون الزائفون جعلوا أنفسهم متحدثين باسم الله ، يقررون من هو المسلم. هذا كفر في الإسلام. ينص القرآن الكريم على أن كونك مسلما هو نعمة لا ينعم بها إلا الله.
ما هو موقف الإسلام من العروبة؟ هل هم غير متوافقين؟ بالطبع لا. على غرار القومية العربية التي يروج لها الغرب ، والتي تهدف إلى محاربة صحوة حقيقية ، هنا ، مرة أخرى ، مثال واضح آخر على كيف أن القوى الاستعمارية لن تتردد في استخدام أي أداة لتفكيك مجتمعاتنا والحفاظ على السيطرة على مواردنا ومواردنا السياسية. ارادة حرة. إنهم يستخدمون نسخة مشوهة من الإسلام ، عند الحاجة ، أو القومية العربية ، أو حتى حماية الأقليات … كل ما يخدم أغراضهم.
كان الرئيس ناصر يحلم بعروبة شاملة وتعددية وتقدمية. في الواقع ، للتسجيل ، شجع جامعة الأزهر على تأكيد عدد الأقليات المسلمة في المنطقة من أجل منع استخدام تفسيرات مختلفة للفتنة. لم يكن هذا قرارًا لاهوتيًا. كان قرار زعيم حكيم كان حريصا على احتضان شعبه وتوحيده.
لسوء الحظ ، فإن أدوات تنفيذ ناصر المحدودة ، المؤسسية والبشرية ، وكذلك التركيز الأجنبي على تدميره ، أعاقت حلمه مؤقتًا.
ثم هاجمه النظام السعودي بحجة أن عروبه لا تتفق مع الإسلام (!) بالتزامن مع الجهود التي صممتها الولايات المتحدة لتشكيل ائتلافات إسلامية (ميثاق بغداد) لمنعه.
العروبة هنا. كانت موجودة دائما. ومع ذلك ، فهو موجود حاليًا في سجن صنعه طغاة محافظون. لا يمكن تحريرها إلا من خلال تحرير الفرد في إطار نظام تشاركي قائم على المساواة والتعددية يحترم الاختلافات بين الأديان والاختلافات داخل كل دين. هذه هي الهوية العربية الحقيقية. لكنه الآن في سجن مكمم.
في الوقت الحاضر ، تستخدم هذه الأنظمة نفسها نسخة مشوهة وخاضعة للقومية العربية لمهاجمة إيران غير العربية والمسلمة الفارسية لدعم نسختها المشوهة من الإسلام لأن إيران تضعهم في العار بسبب التقدم الذي تحرزه نيابة عن الإسلام. إن مهاجمة إيران تصرف الانتباه عن الاحتلال والرغبة في تحرير المواطن الذي سيطالب عاجلاً أم آجلاً بالمساءلة الدينية والسياسية والاقتصادية والحق في المشاركة في صنع القرار.
كيف يجب أن تواجه العروبة اندفاع الأخلاق المستمر؟
أستطيع أن أفهم لماذا يتساءل الكثير من الناس عما إذا كان هناك أي شعور بالمجتمع الإقليمي ، مع ما يحدث في العراق وسوريا ولبنان ، والكشف مؤخرًا عن العلاقات الراسخة بين إسرائيل والعديد من الأنظمة الخليجية على حساب الحقوق الفلسطينية.
————————————————
- ملحم سلمان ناشط وكاتب ومحاضر عربي أمريكي. دبلوماسي لبناني سابق لدى الولايات المتحدة والأمم المتحدة في نيويورك ، وممثل لبنان في اللجنة الاقتصادية والاجتماعية التابعة للأمم المتحدة (ECOSOC) ، ومسؤول سابق في البنك الدولي في واشنطن العاصمة ، واليونسكو في باريس ، والصندوق الدولي للتنمية الزراعية. في روما.
