مجلة الوعي العربي
مقالات مشابهة
الحوار في منزل الأستاذ أحمد سعيد بالقاهرة في أغسطس 2006 – أجري الحديث : محمد الشرقاوي
مجلة الوعي العربي ترحب بالإعلامي القومي الكبير الأستاذ أحمد سعيد مؤسس إذاعة صوت العرب و التي كانت صوت ثورة 23 يوليو ضد الاستعمار والصهيونية و الرجعية العربية من المحيط إلي الخليج
الأستاذ أحمد سعيد
شكرا و أهلا بكم
من أسئلة الأخوة أري أن الحديث ينقسم إلي 3 أقسام فسنبدأ عن الدور الذي قام به صوت العرب لإعطاء فكرة عن العملية الإعلامية في الخمسينات و الستينات.
أول شيء لابد انه نضعه موضع الاعتبار إن هناك عناصر عامة و خاصة في مسيرة صوت العرب كجهاز اعلامى يعبر عن أهداف الثورة المصرية
أول عنصر من العناصر العامة هو وثيقة إنشاء صوت العرب و تتحدد فيها الأهداف العامة لصوت العرب و تتمحور في ثلاث أهداف
الهدف الأول هو الدعوة إلى تحرير الوطن العربي من الاستعمارين الانجليزى و الفرنسي الذي كان سائدا في المنطقة العربية الشرقية و المغربية
الهدف الثاني هو الدعوة إلى استرداد ثروات الأمة العربية متمثلة أساسا في البترول و قناة السويس وفى جميع الاقتصاديات التي كانت خاضعة للهيمنة الاستغلالية الأجنبية
الهدف الثالث هو الدعوة إلى وحدة القرار العربي و بالتالي إلى وحدة الأمة العربية
لوتاملنا الاهداف الثلاثة على ارض الواقع العربى الذى كان قائما عند قيام ثورة 52 وعند بدء ارسال صوت العرب في 4 يوليو 53 نجد التالى
اولا: استعمار وتواجد عسكرى ونفوذ بريطانى فى مصر السودان الاردن و العراق و فى الخليج العربى برمتة مع تواجد امريكى عسكرى فى قاعدة الظهران بالمملكة العربية السعودية
و نجد نفوذ فرنسي قوى في المنطقة المغربية) شمال أفريقيا) نجد الاستعمار الفرنسي في تونس و الجزائر والمغرب و استيطان في الجزائر أما ليبيا فقد كان فيها نفوذ بريطانيا فرنسي في برقة وأيضا نفوذ فرنسي في فزان ثم أضيف إلى هذا النفوذ نفوذ أمريكي في عام 54 بموجب اتفاقية وقعها رئيس وزراء ليبيا–على ما اذكر- مصطفى بن حليم في عام 1954وقعها مع الولايات المتحدة الأمريكية. بمقتضاها أقامت الولايات المتحدة الأمريكية قاعدة عسكرية ضخمة جدا معروفة باسم قاعدة هويلس في طرابلس الغرب
.
هذه الصورة الموجودة في الوطن العربى والتي كانت قائمة في مطلع الخمسينات من القرن العشرين واجهتها الثورة بسياسة تحررية قومية قائمة على المحاور الرئيسية الثلاث التي وردت في فلسفة الثورة لجمال عبد الناصر الدائرة العربية و الدائرة الأفريقية و الدائرة الإسلامية بنجد أن وثيقة أنشاء صوت العرب بالأهداف التي حددت لها وتكون الثورة معنية بالدرجة الأولى بان تحقق هذه الأهداف بجميع الأساليب السياسية و الإعلامية و أيضا العسكرية كما حدث بداية من ثورة الجزائر بنجد التالي
:
– أن صوت العرب بدا بالفعل عملية تثوير المنطقة بدا من الشهر الثاني من إرساله في أغسطس 1953 فور قيام فرنسا بعزل و نفى السلطان محمد الخامس من عرشه في المغرب بدا صوت العرب مؤيد السلطان والشعب المغربي في قيام ثورة من اجل الاستقلال وعودة السلطان و هذا كان نقطة فاصلة في تاريخ صوت العرب الذي كان له شهر فقط من بدء الإرسال.
– و هذه القصة عندما ارويها أجسدها في ما كان عليه الوطن العربي وفيما صار إليه قبل حرب67 و أيضا بعد حرب 67 بنجد التالي:
–
– أن خريطة الوطن العربي التي كان يرتفع فيها إعلام بريطانيا و فرنسا وهى أعلام احتلال و سيطرة و استغلال هذة الأعلام سقطت باستقلال كامل لتونس و المغرب ثم استقلال مصر نفسها وخروج قوات الجيش البريطاني من قاعدة قناة السويس واستقلال السودان بالايضافه إلى استقلال العراق و بالاضافه إلى قيام دول وإمارات في منطقة الخليج إلى تصفيه القاعدة الأمريكية في الظهران إلى ثورة اليمن إلى استقلال جنوب الجزيرة العربية واتحاده مع اليمن كل هذة الصور أن أهداف الثورة التي أسهم فيها صوت العرب كجهاز اعلامى تحققت على هذا المدى الواسع فيما عدا تحرير فلسطين قبل حرب67 بالاضافه إلى احتلال الجولان واحتلال الضفة الغربية و احتلال سيناء وصولا إلى وفاة عبد الناصر إذا عمليه الحساب إذا أخذناها بحساب الخسائر والإرباح بالنسبة للرقعة المحتلة و الرقعة المحررة نجد إن حساب التحرير هو الغالب في المنطقة العربية أكثر من حساب الاحتلال الذي كان متمثلا عند وفاة عبد الناصر و أكرر كان متمثلا في احتلال سيناء و احتلال الضفة الغربية واحتلال الجولان
هذة الصورة تؤكد إن فترة الخمسينات شهدت المد التحرري و نجحت في تحقيق تحرر شبه كامل في ألمنطقه العربية بمشرقها و مغربها
إذا ناقشنا ما هي العناصر التي أدت إلى التحرير هناك عناصر عامة
–
أولا: قناعة ثورة مصر و قيادة ثورة مصر بان امن مصر القومي ليس هو عند حدودها و إنما هو يمتد إلى المنطقة العربية برمتها و بالعكس امن المنطقة العربية أيضا متدخل سواء في المشرق أو المغرب ككل لا يتجزاء وهذة هي نفسها نظرة الاستعمار ألينا بدلالة أن رئيس الوزراء الفرنسي (جي مولية) في حرب 56 عندما اعترض النواب الاشتراكيين في الجمعية الوطنية الفرنسية اعترضوا على قيام فرنسا بالاشتراك مع بريطانيا و إسرائيل بالعدوان على مصر في حرب السويس في عام 56 وقف في الجمعية الوطنية الفرنسية وأعلن أن جيش فرنسا و أبناء فرنسا يقاتلون في بورسعيد من اجل القضاء على ناصر و القضاء على دعم ثورة مصر لثوار الجزائر و بقاء فرنسا في الجزائر.
– إذا الاستعمار ينظر إلينا ككل و بالتالي الواجب يملي علينا أن ننظر إلى أنفسنا أيضا ككل واحد ضد القوى الأخرى.
–
العنصر العام هذا الذي تمثل في قناعة ثورة مصر و قيادتها بان الأمن القومي كل لا يتجزاء أضيف إليه عنصر أخر انه كان هناك تنظيم مهما قيل فى سوءاته إلا أنه كان تنظيم قوى يتمثل في حزب البعث العربي الاشتراكي واحد الروافد الأخرى للتنظيمات الشعبية وهو حركة القوميين العرب كانت متمركزا أساسا في سوريا و لبنان ثم انتشرت إلى الأردن و العراق و انتشرت في أقطار أخرى وكانت دعوتها قومية تكاد إن تتماثل مع دعوة ثورة مصر و عبد الناصر من ناحية الفكر القومي و من ناحية الدعوة في الشارع العربي هذا الحزب اكرر مهما قيل فيه و في قياداته إلا انه كان يمثل الجزء الرئيسي من الشارع العربي مع جماعه الأخوان المسلمين لدرجه انه في مرحلة من المراحل التي تمثل فيها العداء بين جمال عبد الناصر و جماعة الأخوان المسلمين و هي المرحلة التي تلت حلهم في يناير 1954 ثم محاوله اغتيال عبد الناصر في نوفمبر 54 و في هذة المرحلة بالذات نجح حزب البعث في أن يهمش الأخوان المسلمين في سوريا ويجعلهم احد الروافد المؤيدة لسياسة القومية العربية وهذا كان ضد منهجهم الديني الذي يقول بالعالمية و ليس بالقومية هذا الحزب ساهم بقدر كبير في الدعوة للفكر القومي الذي بدا أساسا في سوريا و لبنان منذ بدايات القرن العشرين تقريبا في عدة أحزاب و عدة جمعيات وعدة منتديات بدا بعضها في باريس بواسطة بعض المثقفين السوريين و اللبنانيين ثم انتقل إلى سوريا لدرجه أننا نستطيع إن نقول بلا حرج أن المنبت الرئيسي للفكر القومي في القرن العشرين هو منبت سوري الأصل جاء عبد الناصر و اكتشف دور مصر القومي و مسؤليتها القومية ليكمل هذا الواقع النظري الذي قام من قبل في سوريا بالتحالف سواء الذي بدأ عاطفيا أولا ثم متحركا في تفاعل في مراحل تالية لمواجهة مصر لسياسة الأحلاف ثم حلف بغداد فيما بعد الذي قام بين عبد الناصرة البعثيين سواء القيادة أو القاعدة أثمر الفكر القومي المتكامل و الحركة القومية المتكاملة التي وصلت مع تا ميم قناة السويس ثم معركة 56 إلى أن نصبت عبد الناصر زعيما للمنطقة العربية بلا جدال.
–
و تنحى حزب البعث إلى الموقع الثاني وتحرك تحت عباءة عبد الناصر إلى إن قامت الوحدة وبدأت الخلافات علي السلطة بين حزب البعث و قياداته و بين عبد الناصر.
– هذه الصورة نرويها لكي نقول أن تلك هي العناصر العامة التي كانت موجودة بالمنطقة العربية ساعدت صوت العرب كجهاز اعلامى في أن تلقى دعوته القبول السريع.
– دخلت بعد ذلك عناصر أخرى منها قيام ثورة المغرب و ” تعد من العناصر الرئيسية” في أغسطس 1953. حدد الصورة الثورية لصوت العرب و الهدف القومي لثورة مصر علانية و الهدف القومي لصوت العرب بجهاز أعلامي أنشأته الثورة و دعمته بالإمكانيات التي سمحت له بأن يتفوق في المعارك السياسية التي خاضتها الأمة العربية وقيادة عبد الناصر في هذه المراحل التالية لعام 1953.
العناصر الذاتية لصوت العرب تتمثل في شي هام جدا إذا عدنا فيه إلى ما معنى الإذاعة حرفيا ودعنا من التلفزيون الآن دعنا نركز في هذه الحقبة (الخمسينات) قبل ظهور التلفزيون في المنطقة العربية.
العناصر الذاتية لصوت العرب تتمثل في شي هام جدا إذا عدنا فيه إلى ما معنى الإذاعة حرفيا ودعنا من التلفزيون الآن دعنا نركز في هذه الحقبة (الخمسينات) قبل ظهور التلفزيون في المنطقة العربية.
الإذاعة عبارة عبارة عن صوت والصوت يتجسد في فكرة والفكرة تتمثل في عبارات و جمل ثم تتمثل في و كما قال الجاحظ في كتابه البيان و التبيين أن الأفكار تكون في أعماق النفوس موحشة و مدفونة و انه كلما كان التعبير عنها سهل و ميسر وسريع الفهم و قادر على التعبير له بكل وسائل التعبير كلما كان هذا اقرب إلى الكمال كلما كانت العبارة أوضح وتأثيرها أقوى. نفس هذا التأثير القديم من العصور الإسلامية الأولى منذ أيام الجاحظ أكده عميد الأدب العربي طه حسين عندما ذهبت أليه في مرحله من مراحل الإعداد لصوت العرب قبل بدء البث اسأله بحكم سابقه تجربة لي معه قبل الثورة عن ما هو الخطاب الإعلامي في صياغته للتحدث إلى العرب
أثار عندي نقطتين النقطة الأولى: من تتصور انه متلفيك؟ فأجبته أن المتلقي الرئيسي لصوت العرب هو الجماهير العريضة
فعقب وقال متسائلآ وليس من هم يحملون ثقافات مختلفة . فأجبته: بأن المثقفين يلتزمون بثقافتهم الخاصة لثقافة الفكرية عامة و المذهبية و السياسية و أن الراديو بالنسبة لهم اقرب إلى الجريدة منه إلى الكتاب و المثقف يأخذ ثقافته من الكتاب أو من حزبه ومن التزامه الحزبي و ليس من و وسيلة شائعة كالصحف أو كالاذاعه
بارك لي الدكتور طه حسين هذا الرأي و قال : انك وضعت نفسك في نصف الطريق.
الإذاعة للجماهير لمن هم عن القراءة يعجزون وإذا فرأوا شق عليهم ما يقرأان . ليس الكتاب أذاعه و ليست الاذاعه كتاب
و تحرك الموقف على ضوء هذا وبدأنا بالفعل دراسات و صوت العرب لعلمكم هي فكره ضابط شاب في عام 1953 يحمل رتبة يوزباشي هو “فتحي الديب”
وكان مسؤلآ عن الشؤن العربية في الادارة الوليدة للمخابرات المصرية التي أنشأت في أوائل عام 1953 . وهو الذي اعد مذكرة الأنشاء وهو الذي حدد الأهداف العامة و الأهداف التفصيلية و هو الذي انتزع من عبد الناصر الموافقة علي شيء هام سيرد ذكره فيما بعد خاص بحق صوت العرب في انتقاد السياسات الخاصة بالبلاد العربية بما فيها حكومة الثورة في مصر وهذا وارد في وثيقة نشرت علانية سواء في كتاب له عن عبد الناصر وتحريره المشرق العربي أو في وثائق الدولة الرسمية الموجودة في قصر عابدين .
مبدئه للثورة و الذي لا يتأثر بقرارات الثورة المرحلية, هذا كان احد ألأسباب نجاح صوت العرب في مراحل و في أزمات كثيرة جدا لأننا تخففنا كثيرا جدا من أعباء الحكم ووكزنا فقط علي أعباء الثورة المصرية الفارق كبير بين أعباء الحكم و أعباء الثورة . الثورة مبادىء أما الحكم فهو مراحل و مناورات و أخذ و عطاء.أنما الثورة عطاء فقط .
العنصر الثاني الذي الذي مثل النجاح لصوت العرب هو اختيار طريقة الأداء وهذة واردة في أسئلة من المشاركين
غلب علينا الطابع الحماسي كما غلب علينا من حيث الصياغة الجمل القصيرة وغلب علينا أيضا تكرار بعض المعاني لسبب الراديو و الكلام
في الراديو عبارة عن جملة تليها جملة فجملة فرابعة فخامسة فسادسة
فلا بد من وجود نوع من أنواع البناء في تراكيب هذه الجمل بحيث انه يصل بالملتقى ألي حالة ذهنية معينة هذه الحالة الذهنية المعينة تدفعه إلى
حركة معينة مطلوبة بناء أعلى الحالة الذهنية تؤدى إلى فعل ايجابي أو سلبي مطلوب الجمل المتتالية قد تؤدى في نهايتها إلى نسيان الجملة الأولى و مضمون الجملة الأولى وبالتالي يتعين على صاحب البرنامج الاذاعى سواء كان تعليق أو برنامج خاص أو حتى دراما أن يركز دائما في جمله
على عملية التصعيد وان يركز أكثر في ختام فقرته أن يصل مرة أخرى إلى الحالة المطلوبة من التعليق ككل مهما استمر من دقائق .هذه العملية فرضت أسلوب جديد لم يكن موجود ولهذا لم نلجأ إلي أسلوب البرنامج العام في الإذاعة المصرية والإذاعات العربية أو حتى الإذاعة البريطانية نفسها أو إذاعة الشرق الأدنى وهى الجمل المرسلة.
لجأنا إلى الجمل القصيرة بناءا على دراسة قمنا بها مع بعض أساتذة اللغة والصياغة وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي كل هذا متكامل ثم متكامل مع بعضه بواسطة لجان وأساتذة متخصصين من الممكن أن اذكر لكم أسمائهم
د/العبادى…. أستاذ التاريخ ود/ القوصي و الأستاذ همام حسان.. أستاذا اللغة والصياغة.
المشكلة أن الوطن العربي فيه اختلافات في المستوي الثقافي يؤدي الي أختلافات في مداركه العامة بصرف النظر عن المثقفين .
تحددت مهمتنا في شيء رئيسي وهام جدا وكان تحت أشراف المخابرات المصرية وقيادات الأحزاب والحركات والتنظيمات في الوطن العربي أن مهمتنا هي إعداد الجماهير للقيادات .نعدها في حالة معينة من الشحن بحيث عندما تقرر القيادات خروجها في موقف معادى لقوى استعمارية أو موقف رافض لشيء معين تتجاوب معها بالسرعة الواجبة
ثم تقدم التضحيات وتستمر في تقديم التضحيات وهذه كانت احد العناصر التي اهتممنا بها جدا.
أن القضية ليست أن تقول للشعب الجزائري ” ثر” أنت لازم تثور أنت ساكت ليه وأنت مضروب ومكسر ومسلوبة ثرواتك …الخ إنما لابد عندما يثور أن تجعل لديه الدافع للاستمرارية وتقديم التضحيات لدرجة إن الشعب الجزائري وصل إلى مليون ونصف مليون شهيد إلى إن نال استقلاله كيف كان يتحمل هذا إن لم يكن لديه من الشحن المتواصل لبقاء جذوة الثورة نامية ومشتعلة وكاسحة وغالبة بحيث إن الاستعمار وصل في مرحلة من المراحل الي أن حساب أرباحه وخسائره من الوجود في الجزائر أصبح في جانب الخسائر بشكل فادح وبالتالي قرر الانسحاب وهذا ما حدث .
لدرجة أن عبد الناصر وجه لي أنذار ” اذا لم تخرج المظاهرات غدا ( حا أقطم رقبتك ) ” و كان يقصد المظاهرات المعادية لحلف بغداد
قال لي هذا الأنذار بمنتهي الصرامة ….. و بالفعل خرجت المظاهرات في العالم العربي ضد حلف بغداد .
فمثلا المنطقة العربية لو مسكنا الجزائر والمغرب نجد بهما عنصرين رئيسين عرب و اما زيغ يسموا بالغة الاجنبية (بربر) تجمعهم الارض ويجمعهم الأسلام لدرجة انه دارت مناقشات قبل قيام ثورة الجزائر حول كيف يجسد في البيان الاول للثورة الخط الاسلامى وهذا الموضوع أخذ نقاشا مستفيضا و خلاف شديد لان الذي يمكن ان يجمع بين الشعبيين او العنصريين الموجدين في المغرب و الجزائر .
والجزائر علي وجه الخصوص هو الاسلام . ممكن ما يبقاش وحده وهذا التي سعت اليه فرنسا بعد الثورة ما قامت حاولوا يعملوا دولة بربرية ودولة عربيه و دولة خليط بين الفرنسيين والعرب.
و لكن تحت شعار الاسلامى القوي الذى رفعه صوت العرب بالنسبه لثورة الجزائر ثم التوفيق بين وجهة النظر البربرية ووجهة نظر العربية في استمرار تلاحم قادة الثورة و استمرار تلاحم العنصرين في الجزائر وصولا الي الاستقلال ووحدة التراب الجزائرى .
وهذا يدعوك الى ان عندما تخاطب شمال افريقيا وخاصة الجزائر و المغرب الى انك تضع في اعتبارك الجانب الاسلامي بحكم الكثافة البربرية فى المغرب و الجزائر.
ويوجد شيء شبيه في العراق سواء كان خلاف مذهبى سني – شيعي اوخلاف بين عنصر الاكراد و عناصر اخرى هامشيه اقل من قوة الاكراد و قوه العرب و قوة السنة و قوة الشيعة.
اذن عندما تاتي تخاطب العراق لابد ان تضع في اعتبارك أيضا من هو المتلقي ؟ و من اين تستطيع ان تنفذ اليه بو جهة نظر قد تكون معارضه لمثقفينه كما حدث في مرحلة من المراحل فى العراق بالذات.
في بدايات ارهاصات حلف بغداد الي ان تطور الامر لصالح الثورة علي حلف بغداد نفس هذا الوضع موجود في لبنان لدرجة عندما تبنى كميل شمعون رئيس جمهورية لبنان في الخمسينات
الى سنة 58 عندما تبنى سياسة الاحلاف و جاهر بها و بالتالي سار خلفه جزء من المارون المسيحيين كان من الصعب على صوت العرب ان يخوض معركة حلف بغداد في لبنان الا بمراعة محاذير معينة يضعها في اعتباره بحيث انه يستفيد من الصراع الماروني – الماروني في لبنان لصالح محاربة حلف بغداد و هذا ما يتم عن طريق خلاف ماروني – ماروني فى لبنان نفسه و تم الاستفاده منه. وكان قائد هذا الخلاف و تبني السياسة القومية العربية ضد حلف بغداد فرنجية و عائلة فرنجية في لبنان.
الصور كثيرة لما يمكن ان تعكسه ضرورة الاهتمام بالمتلقى و تصنيفه بالاضافة الى درجة الثقافة ليست بمعناها المتخصص و لكن الثقافه بمعني الوعي لان العالم العربي كما قلنا نحو 85% منه في فترة الخمسينات لايعرف القراءة و الكتابة .
وبالتالي سيكون اعتماده الرئيسي على الاذاعه المسموعة و ليس حتى على الجريدة او المجلة او الكتاب اذا اضفنا الى هذا ان احد الاسباب الرئيسية لنجاح صوت العرب كانت في اختيار بجانب الجمل القصيرة و بجانب تكرار المعنى من بداياته الى نهايته . كان هناك عنصر الاداء . الكلمة المذاعة هي كلمة مسموعة . وعند اداء الكلمة المذاعة هناك عدة طرق اما ان تعرضها بأسلوب قائم على اساس الحياد و تعتمد على الصياغة فقط و بالتالي الاعتماد على الصيغة فقط قد يفقدك ملايين من المتلقين بحكم ضألة مداركهم و لكن اضفاء درجة من التعبير قد تقل اليوم او قد تقل في جملة او قد تقل و تصعد في جملة اوقد تسود التعليق او قد تسود صياغة الدراما. ليس شرطا ان يكون اداء المذيع عالي الصياغة الدرامية قد تكون عالية ايضا في معانيها
في طريقة اداء تمثيلها كل هذا يوصل الى انك تساعد الصياغة في ان تلتقطها الاذن و تنفعل بها شأنك في ذلك شأن المطرب عندما يأتي في تلحينة معينة في صياغة معينة لجملة معينة شعرية يعبر عنها بطريقه معينة الى انه يهدىء فيها من الضربات على طبلة الاذن الي مخالفة ذلك بأنه يحدث ايقاع اسرع فتكون النتيجة ان الضربات تكون اسرع فينفعل بها القلب . و بالتالي يبدأ التوتر و يصل المتلقي الي حالة الشحن المطلوبة.
اذا اضفنا الى هذا لماذا كان الصوت مرتفع؟ شعوب مستعمرة و اذا اخذنا نموذج شعب الجزائر المستعمر الفرنسي يدفع المواطن الجزائري بعيدا عن احياءه في المدن بحيث ان الجزائري لايجسر ان يقترب من احياء الاجانب في بلده . بالاضافه الى انه يضعه في احط و الاعمال و احقرها وان الجزائري عندما يتوظف في الحكومة لابد ان يجيد الفرنسية كتابتا و قراءة و نطقا اذن الأستعمار أعتبره مواطن من الدرجه الثالثة.
هذا المواطن الذي تريد انت ان تحدث عنده عمليه ثورة و تثوير خاصة انه كان خارج من محنة بدات بعد الحرب العالمية الثانية وهي معروفة محنة سطيف و سطيف مدينة جزائرية سقط فيها خلال ثلاث ايام فقط 45000 شهيدا بين رجل وامرأة و طفل علي يد المستعمر الفرنسي نتيجة ان الشعب الجزائري خرج في مظاهرة كبيرة في هذه المدينة يريدون وفاء فرنسا بعهودها في الحرب العالمية الثانية في اعطاء الجزائر حقها في الاستقلال فغضب الفرنسيون و هاجموا المظاهرة و قتلوا من قتلوا فيها ثم مضوا الى احياء الجزائريين و ذبحوهم في بيوتهم 45000 الف شهيد لدرجة ان زعماء الجزائر بقيادة “مصالي الحاج” بعد هذة المذبحة اوقفوا أي نوع من انواع المطالبة بالاستقلال الكامل و بدأوا في المطالبة بنوع من انواع الحكم الذاتي خوفا من انتقام فرنسي اخر و شهداء اخريين فكانت ان شباب حزب “مصالي الحاج” تزمروا عليه وبدأ يعدوا للثورة التي قامت في عام 1954 .
شعب وصل الي مرحلة القنوط هو وقيادته النضالية “مصالي الحاج” ليس مناضل متأرجح بين النضال و السياسة كان مناضلا حقيقيا و لكنه و جد مذبحة تعرض لها شعبه فنكفأ على ذاته و بدأ يفكر في وسائل سلمية لبعض الحقوق الجزائرية فشاعت حالة القنوط و اليأس في المجتمع الجزائري و ثوار الجزائر بدأوا يعدوا أنفسهم و أتوا الي القاهرة يطلبون الدعم سواء دعم معنوي او دعم قتالي وضع طبيعي انه عندما يستقر الامن على قيام الثورة في بلد شعبها في حالة يأس و قنوط وقلق وخوف على مزيد من الشهداء وضع طبيعي ان الجهاز الاعلامي الذي يتولى الدعوة الى الثورة يحتاج الى أنه علي أخرج الشعب من حالة القنوط و اليأس الي حالة التمرد و الثورة ثم استمرار التضحيات الى النصر.
من مايو 1954 نمهد لاخراج الشعب من حالة اليأس الي ان جاء اول نوفمبر 1954 و تم تفجير الثورة ورغم نجاح الثورة منذ يومها الاول الا انها كانت محدودة الاثر لدرجة حسب الدراسات التى اعدت في فرنسا و الجزائر ومصر عن الثورة الجزائرية نجد ان الثورة الجزائرية لم ينخرط الشعب الجزائرى بأغلبيتة في زمرتها الا بعد عامان من استمرار الثورة لدرجة ان فرنسا نفسها حاولت تمزيق الجزائر و تفتيت الثوار و بدأت المفاوضات لشراء ذمة الثوار و عمل نوع من انواع الاستعمار بتقسيم الجزائر و القضاء علي ثورته الاستقلالية القائمة على وحدة التراب الجزائري.
عملية التثوير لم تكن قاصرة على الجزائر فقط بل بدأت بالمغرب لا تنسى أن الشعب الجزائري شعب مسلم فيها الأمازيغي المسلم لابد أن يتعلم في الجزائر في جمعية نضالية قامت هناك هي جمعية العلماء الجزائرية هذه الجمعية أسسها “عبد الحميد بن باديس” في الثلاثينات هذه الجمعية فتحت كتاتيب و زوايا في جميع أنحاء الجزائر ويعود اليها الفضل في الحفاظ على الهوية الدينية للقاعدة العريضة من الشعب الجزائري وهذه كانت مفتاحنا في العام الاول و الثاني و الثالث من الثورة الى ان جاء عام 1956.
بدايات عام 1956 بنعتبر أن عام 1954 هو عام ثورة الجزائر رغم أنها بدأت في نوفمبر معنى ذلك أننا بنعد لها يعني اننا نخطط لثورة الجزائر التى ستقوم في موعد ما و بنعد و ندعوا لهاقبلها من مايو 1954و هي قامت في نوفمبر 1954 و لذلك بنعد و بنحضر لثورة الجزائر و نشارك في ثورة الجزائر قبل ما تطلع.
الخط ألإسلامي بجمعية العلماء ساعد كثيرا جدا في أن الجدار العازل الخاص بالفرق بيننا و بين الجزائريين لم يكن موجود رغم وجود جزء كبير من الشعب الجزائرى تستطيع القول بانه مفرنس لغة و تفكيرا . تم حل هذه المشكلة عندما بدأت الثورة الجزائرية تتمركز و تنتشر و تشمل قطاع عريض من المتفرنسين طلبوا مننا اننا نوجه اذاعة بالفرنسية و تم بالفعل هذا في أوائل 1956 و كانت من القاهرة و خاصة بثورة الجزائر لا عمل لها سوي ثورة الجزائر و جيء بمذيعين و شباب ثوري درب في مصر و تولاها و كانت قاصرة على بيانات و ايضا اناشيد بالعربية و تبلغيات سرية ثورية بشفرة معينة .
هذه الاذاعة استخدمها صوت العرب في 1956 اثر ضرب محطات أرساله في يوم 2 نوفمبر بعد العدوان الثلاثي لما ضربت محطاته ارساله في ابو زعبل و توقف الارسال عن العالم ككل لمدة حوالي ل7 ساعات نحن استخدمناها بعد نصف ساعة من توقف الارسال ذهبنا الى مبنى المخابرات حيث يوجد جهاز الارسال الخاص بها و نجح المهندس المختص من تحويلها من موجة متوسطة تخدم القاهرة فقط.
وجلسنا نذيع فيها من الساعة 2 وربع الى الساعة الثامنة مساء عندما تم اصلاح ما دمر واعيد بث اذاعة مصر من جبل المقطم وليس من ابو زعبل .هذه الاذاعة وجدت واستمرت لغاية لما الثورة استقلت بالاضافة الى اذاعة جزائرية اتعملت فى مرحلة تالية اظن فى عام1959 -1960 فى غرب الجزائر فى رقعة محررة تقريبا لم يكن للفرتسيين سيطرة عليها وهذه الاذاعة كانت متنقلة واذاعة صغيرة مش قوية انما كانت تسمع الغرب الجزائرى ككل وهذا كان يكفى فى هذا الوقت لان الثورة الجزائرية ليس لها اعلام غير صوت العرب والاذاعتين الفرنسية من القاهرة والجزائرية من غرب الجزائر.
عنصر اخر نقدر نضيفه الى عناصر النجاح وهو عنصر الحرية المتاحة لصوت العرب
صوت العرب كان عنده هامش حرية كبير جدا فى التحرك لم يمن تعنينا على الاطلاق المشاكل الداخلية مصرية او سورية او عراقية وكان تركيزنا كله على مبادىء التحرير والتوحيد واسترداد
الثروات لذلك كانت الكثافة البرنامجية كثافة عالية جدا لدرجة ان المتلقى كان لايخرج من برامجنا الا ولديه الشحنة الواجبة من وجهات النظر الخاصة بعملية التحرير والاستقلال واسترداد الثروات وتوحيد القرار العربى وهذا يعتبر عنصر نجاح بمفرده.
اذا انتقلنا الى احدى النقاط التى اثارها الاخوان فى شأن الخطاب الحماسى لكي نختم هذه الفقرة كلها مناقشة عن حلف بغداد مثلا وسياسة الاحلاف كانت عقلانية اكثر منها اثارية كان فيها اثارة وتثوير ايضا لكن عنصر العقلانية اكثر لسبب أن سياسة الاحلاف كانت الدعاية المضادة لها قائمة على اساس اننا نتعرض لعدوان شيوعى سوفيتى فى حين ان الخطر الداهم على الامة العربية كان مركزا فى الوجود الاسرائيلى وتطلعات الاستعمار الغربى الاجنبى سواء متمثل فى فرنسا وبريطانيا او فى طموحات واطماع الولايات المتحدة الامريكية او حتى
فى طموحات الاتحاد السوفينى نفسه فكان من الطبيعى عندما تناقش الاحلاف بتجد مثقفين عرب كثيرين جدا من الدارسين فى النلاد الغربية والمتأثرين بالثقافة الغربية
وتجد ايضا من هم يؤمنون بالفكر الغربى واسلوب الحكم الغربى وايضا بالنظام الاقتصادى الغربى فى نفس الوقت تجد مثقفين اخرين شيوعيين وماركسيين هؤلاء وهؤلاء لهم تأثيراتهم على الشارع العربى سواء كانوا شيوعيين او ذوى اتجاهات حرة ليبرالية .
القطاع العريض الذى كان يقود الشارع العربى كقيادات مباشرة هو جموع القيادات الطلابية والعمالية وخاصة فى بلاد رئيسية كثيرة مثل المغرب والجزائر وتونس والعراق وسوريا ومصر والسودان ايضا .
التنظيمات الطلابية والعمالية كانت في هذه المرحلة فى قمة قوتها ومن الطبيعى ان تتأثر قيادات الطلاب بالفكر الماركسى وقياداته العربية والفكر الغربى وقياداته العربية دون عمالة .
اذا عندما تناقش سياسة الاحلاف تختلف عن مناقشة و تناول الاستعمار الفرنسى فى الجزائر و التعليق و التحليل الخاص بالاحلاف مسألة مختلفة عن التعليق على الاستعمار الفرنسى فى الجزائر هنا لابد وان يكون لديك نسبة منطق ووثائق يقود المتلقى بعملية معينة الى رفض الاحلاف خاصة معركة الاحلاف ليست معركة قتالية بقدر ماهى معركة عقلانية بعكس ثورة الجزائر التى كانت معركة قتالية . هنا ستخرج مظاهرات فى بلاد الاحلاف لكن هناك سيدور قتال ويسقط شهداء فهناك فارق فى الصياغة وطريقة الاداء عندما تخاطب الشعب اللبنانى سواء فى مشكلة الاحلاف او فى محاولة كميل شمعون تجديد مدة رئاسته بخلاف الدستور اللى حدثت فى 1958 بعد الوحدة بين مصر وسوريا بتجد ان تركيبة الشعب اللبنانى وبتجد ايضا ان رقى مدارك الشعب اللبنانى على مختلف مستوايته الثقافية يجب ان تخاطبه عقلانيا اكثر من ان تخاطبه ثوريا لذلك خطابنا للشعب اللبنانى حتى ونحن نلعن كميل شمعون يتسم بالعقلانية الوثائقية العملية هذه طبعا كانت محل دراسات سابقة ودراسات متابعة لأن احنا احيانا كان يأتينا رد الفعل فى خلال ساعتين أو ثلاثة عندما نبدأ حملة بدأنا حملة مثلا اليوم الساعة السادسة مساءا بتوقيت القاهرة ممكن قوى الساعة 8 أو 9 مساءا يكون عندنا رد فعل .
الشبكة التى قامت سواء ذاتية الحركة من احزاب وشخصيات بدأت تعجب بثورة مصر وبعبد الناصر وتوجهاته القومية وتعجب بصوت العرب ودوره فى المنطقة بدأت فعلا تلاحقنا برد الفعل وتلاحقنا بالمعلومات وتلاحقنا بالمشاركة لدرجة ان نبض ما نقول كنا نسمعه بايقاع اسرع مما نتصور فكنا نستطيع ان نحسن ونصحح مع الايقاع الزمنى للمعارك وهذا كان احد عناصر النجاح الرئيسية بالاضافة الى جهاز المخابرات الخاص بالمنطقة العربية كان جهازا ناجحا فى هذه الفترة
بنسبة 100 % وفى بعض المعارك كان ناجحا بالفعل على الاقل فى حجم المعلومات التى اعطيت لنا و في حجم ردود الفعل التي ساعدتنا على النجاح يكفي ان جهاز المخابرات خاض معنا معارك من أجل تأكيد حريتنا في التعبير بعيدا عن سيطرة الدولة و منحنيات سياستها الداخلية و الخارجية ويكفينا هذا الحجم من المساعدة و التعاون .
الأسئلة كما هي أمامي بتنقسم إلى ثلاثة أقسام نبدأ بالحديث بالدور الذي قام به دور صوت العرب على أساس أعطاء فكرة عن العملية الإعلامية فى الخمسينيات الستينات أول شيء لابد أن نضعها فى الإعتبار أن هناك عناصر عامة وعناصر خاصة فى مسيرة صوت كجهاز إعلامى يعبر عن أهداف الثورة المصرية
أول عنصر من العناصر العامة عامة :
وثيقة إنشاء صوت العرب تحدد فيها الأهداف الرئيسية العامة لصوت العرب وهى:
تتمحور فى 3 أهداف :
• الدعوة الى تحرير الوطن العربى من الاستعماريين الفرنسي والبريطاني الذى سائد فى الملتقى العربية المشرقية والمغربية
• الدعوة الى استرداد ثروات الأمة العربية المتمثلة أساسا فى البترول وقناة السويس وفى جميع الاقتصاديات التى كانت خاضعة فى الهيمنة الاستغلالية الأجنبية
• الدعوة الى وحدة القرار العربى وبالتالى وحدة الأمة العربية
لوتاملنا الأهداف الثلاثة على ارض الواقع العربى الذى كان قائما عند قيام ثورة 52 وعند بدأ ارسال صوت العرب فى 4 يوليو سنة 53 نجد التالى:
• استعمار بريطانى وتواجد بريطانى عسكرى ونفوذ بريطانى فى مصر ، السودان ، الأردن فى العراق فى الخليج العربى برمته مع تواجد أمريكى عسكرى فى قاعدة الطهران فى المملكة العربية السعودية بنجد نفوذ فرنسى قوى فى سوريا ولبنان ونجد فى المنطقة المغربية فى شمال افريقيا الأستعمار الفرنسى فى تونس والجزائر والمغرب ونجده احتلال فى تونس والمغرب واستيطان فى الجزائر اما ليبيا فكان فيها نفود بريطانى فرنسى فى البرقة وايضا نفوذ فرنسى فى غزان ثم اضيف الى هذا النفوذ فى عا 54 بموجب اتفاقية وقعها رئيس وزراء تونس على ماأظن مصطفى بن حليم سنة 54 وقعها مع الولايا ت المتحدة الأمريكية التى بمقتضاها اقامت الولايات المتحدة الأمريكية قاعدة عسكرية ضخمة جدا معروفة بقاعدة ويلس قى طرابلس الغرب هذا الصورة التى الموجودة فى الوطن العربى والتى كانت فى مطلع الخمسينات من القرن العشرين واجهتها الثورة بسياسة تحريرية قومية قائمة على المحاورعلى المحاور الرئيسية الثلاثة التى وردت بفلسفة الثورة لجمال عبد الناصر وهى الدائرة العربية والدائرة الاسلامية والدائرة الافريقية بنجد ان وثيقة انشاء صوت العرب بالأهداف التى حددت له بكون الثورة معنية فى الدرجة الاولى بان تحقق هذا الاهداف بجميع الآساليب السياسية والاعلامية والعسكرية كما حدث بداية من ثورة الجزائر بنجد التالى نجد صوت العرب قام بتثوير المنطقة بدا من الشهر الثانى من ارساله أغسطس 53 فور قيام فرنسا بعزل ونفى السلطان محمد الخامس من عرشه فى المغرب بدأ صوت العرب موئيدا السلطان والشعب المغربى بقيام ثورة من اجل الاستقلال وعودة السلطان وهذا كانت نقطه فاصلة لصوت العرب وهى لازالت فى شهرها الثانى من بدأ الارسال هذا القصة لما تجسد فى ماكان عليه الوطن العربى وماصار عليه قبل حرب 67 وايضا بعد الحرب نجد التالى :-
• خريطة الوطن العربى التى ترتفع فيها اعلام فرنيسية وبريطانية وهى أعلام احتلال وسيطرة واستغلال هذة الاعلام سقطت بإستقلال كامل لتونس وللمغرب ثم الجزائر سنة 62 ثم استقلال مصر نفسها بخروج قوات الجيش البريطانى من قاعدة قناة السويس واستقلال السودان بالإضافة الى استقلال العراق بالإضاقة الى قيام دول وإمارات فى منطقة الخليج الى تصفية القاعدة الأمريكية فى الظهران الى ثورة اليمن الى إستقلال جنوب الجزيرة العربية واتحاده مع اليمن كل هذه الصورة يتأكد ان أهداف الثورة التى أسهم فيها صوت العرب كجهاز إعلامى لها تحققت على المدى الواسع فيما عدا تحرير فلسطين قبل حرب 67 بالإضافة الى إحتلال الجولان وإحتلال الضفة الغربية وإحتلال سيناء وصولا الى وفاه عبد الناصر إذا عملية الحساب لو أخذناها بحساب الخسائر والأرباح بالنسبة للرقعة المحتلة والرقعة المحررة فى الوطن العربى ، نجد أن حساب التحرير هو الغالب فى المنطقة العربية أكثر من حساب الإحتلال اللى بكرر أنه كان متمثل فى وفاه عبد الناصر كان فى إحتلال سيناء والضفة الغربية وإحتلال الجولان الصورة دى تؤكد أن فترة الخمسينيات شهدت المد التحررى ونجحت فى تحرير شبه كامل للمنطقة العربية بمشرقها ومغربها ولو ناقشنا هذه العناصر التى أدت للتحرير نجد أنها :-
-2-
• عناصر عامة :
1. قناعة ثورة مصر وقيادة ثورة مصر أن أمن مصر القومي أنه ليس عند حدودها وإنما هو يمتد الى المنطقة العربية برمنها والعكس أمن المنطقة العربية أيضا متداخل سواء في المشرق والمغرب ككل لا يتجزأ وهذه هى نفسها نظرة الاستعمار نفسه بدلالة أن رئيس وزراء فرنسا “جيموليه” في حرب 56 لما النواب الاشتراكيين فى الجمعية الوطنية الفرنسية اعترضوا على قيام فرنسا بالإشتراك مع بريطانيا وإسرائيل فى العدوان على مصر فى حرب السويس عام 56 وقف فى الجمعية الوطنية الفرنسية وأعلن أن جيش فرنسا وأبناء فرنسا يقاتلون فى بورسعيد من أجل القضاء على عبد الناصر والقضاء على دعم ثورة مصر لثوار الجزائر وبقاء فرنسا فى مصر إذا الاستعمار ينظر إلينا ككل وبالتالي الواجب الأمني علينا أن ننظر إلى أنفسنا أيضا ككل واحد ضد القوى الأخرى0
هذا العنصر العام الذى يمثل قناعة ثورة مصر وقيادته أن امن الوطن العربى لايتجزأ أضيف اليه عنصر آخر أن هناك كان تنظيم مهمآ قيل فى سوأته الا أنه كان هناك تنظيم قوى يتمثل فى حزب البعث العربى الإشتراكى وأحد الروافد الأخرى للتنظيمات الشعبية هو حركة القومين العرب كان متمركزا فى سوريا ثم أنتشرت الى الأردن والعراق وأنتشرت فى أقطار آخرى وكانت دعوتها قومية تكاد أن تكون متماثلة مع دعوة ثورة مصر وعبد الناصر من ناحية الفكر القومى ومن ناحية دعوة الوطن العربى 0
هذا الحزب أكرر مهما قيل فيه وفى قياداته الا أنه الجزء الرئيسي من الشارع العربى مع جماعة الأخون المسلمين لدرجة فى مرحلة من المراحل التى تمثل العداء بين عبد الناصر والآخوان المسلمين وهى المرحلة التى أنتهت حلها فى يناير 54 ثم محاولة إغتيال عبد الناصر فى نوفمبر 54 فى هذة المرحلة بالذات نجح حزب البعث أن يهمش الأخوان المسلمين فى سوريا ويجعلهم أحد الروافد المؤيدة للسياسة القومية العربية وهذا كان ضد منجهم الدينى الذى يقود للعالمية وليس للقومية 0
الحزب ده ساهم بقدر جيد فى العوة الى الفكر القوى اللى هو أساسا بدأ أيضا فى سوريا ولبنان منذ تقريبا فى بدايات القرن العشرين فى عده أحزاب بعده جمعيات وعده منتديات بدأ بعضها فى باريس ووسط بعض المثقفين السوريين واللبنانيين ثم أنتقل الى سوريا لدرجة أننا نستطيع أن نقول بلا حرج أن المنبت الرئيسي للفكر القومى فى القرن العشرين هومنبت سورى الأصل ثم جاء عبد الناصر وأكتشف دور مصر القومى ومسئوليتها القومية ليكمل هذا الواقع النظرى الذى قام من قبل فى سوريا 0
التحالف سواء الذى بدأ عاطفيا أولا ثم متحركا تفاعل فى مراحل تالية لمواجهه مصر لسياسة الأحلاف ولحلف بغداد فيما بعد الذى قام بين عبد الناصر والبعثيين سواء القاعدة أو القادة أثمر الفكر القوى المتكاملة والحركة القومية المتكاملة التى وصلت مع تأميم عبد الناصر والقناه ثم معركة 56 الا أن نصبت الزعيم عبد الناصر زعيمها بلا جدال –
-2-
وتنحى حزب البعث الى الموقع الثانى وتحرك تحت عباءة عبد الناصر الا أن قامت الوحدة وبدأت الخلافات على السلطة بين حزب البعث وقيادته وبين عبد الناصر الصورة ده بتحكيها علشان نقول أن دى العناصر عامة كانت موجودة فى المنطقة العربية ساعدت صوت العرب كجهاز إعلامى فى ان دعوته تلقى قبول سريع دخلت عناصر أخرى منها وهى *يعد من العناصر الرئيسية*:-
• قيام ثورة المغرب فى أغسطس 53 : ثورة المغرب حدد الصورة الثورية لصوت العرب وحدد الهدف القومى لثورة مصر علنيا والهدف القومى لصوت العرب كجهاز إعلامى أنشأته الثورة ودعمت بالإمكانيات التى سمحت أن يتفوق على مراحل المعارك الأساسية التى خاضتها الأمة العربية وقيادة عبد الناصر فى هذة المراحل التالية لعام 53
• العناصر الذاتية لصوت العرب تتمثل فى : شىء هام لو رجعنا الى معنى الأذاعة ودعنا من T.v. نركز فى هذة الحقبة اللى فى الخمسينيات قبل ظهور T.v فى المنطقة العربية0
الأذاعة عبارة عن صوت والصوت يتجسد فى فكرة والفكرة تتمثل فى عبارات وجمل ثم تتمثل أيضا فى إداء وكما قال الجاحظ فى كتابه ” البيان والتبيين” بأن الأفكار تكون فى أعماق النفوس موحشه ومدفونة وأنه كلما كان التعبير عنها سهل وميسر وسريع الفهم وقادر على التعبير عنه بكل وسائل التعبير كلما كان أقرب الى الكمال كلما كانت العبارة أوضح وتأثيرها أقوى نفس هذا التفسير القديم الذى كان فى العصور الأسلامية القديمة من ايام الجاحظ أكده عميد الأدب الدكتور طه حسين عندما ذهبت اليه فى مرحلة من مراحل الأعداد وتكوين صوت العرب قبل البث أسأله بحكم سابق تجربه لى نعه قبل الثورة عن :
ماهو الخطاب الأعلامى فى صياغته للتحدث الى العرب؟
آثار نقطتين : النقطه الأولى : من تتصور أنه متلقيك؟ فأجبته انه فى تصورى أن المتلقى الرئيسي لصوت العرب هو الجماهير العريضة فعقب وقال متسائلا وليس من هم يحملون ثقافات مختلفة؟ فأجبته بأن المثقفين يلتزمون بثقافتهم الخاصة ولهم مصادرهم الخاصة للثقافة الفكرية عامآ والمذهبية والسياسية وأن الراديو بالنسبة لهم أقرب من الجريدة منه للكتاب وأن المثقف يأخذ ثقافته من الكتاب أو من حزبه ومن إلتزامه الحزبى وليس من وسيلة شائعة كصحيفة أو اذاعة0
بارك الدكتور طه حسين وقال أنت وضعت نفسك فى نصف الطريق 0
الإذاعة للجماهير لمن هم عن القرءاة يعجزون واذا قرءوا شق عليهم مايقرأون ما الكتاب إذاعة وما الإذاعة كتاب0
وتحدد الموقف على ضوء هذا وبدأنا بالفعل دراسات وصوت العرب هو فكرة ضابط شاب فى عام 53 يحمل رتبة يوسباشا فى ذلك الوقت واسمه فتحى الديب لكان مسئول عن الشئون العربية فى الإدارة الوليدة للمخابرات المصرية التى أنشأت فى أوائل عام 53 وهو الذى أعد مذكرة الإنشاء وهو الذى أعد الأهداف العامة والأهداف التفصيلية وهو الذى أنتزع من عبد الناصر الموافقة على شىء هام سيرد ذكره فيما بعد بحق صوت العرب فى إنتقاد السياسات الخاصة بالبلاد العربية بما فيها حكومة الثورة فى مصر وهذا وارد فى وثيقة نشرت علنيا سواء فى كتاب له عن عبد الناصر وتحرير المشرق العربى أو فى وثائق الدول الرسمية الموجودة فى قصر عابدين ” جميل الثورة” الذى لايتأثر بقرارات وسياسات الثورة المرحلية وهذا أحد أسباب نجاح صوت العرب فى مراحل وأزمات لأننا تخففنا كثيرا من أعباء الحكم الثورى وركزنا فقط على أعباء الثورية المصرية وفارق كبير بين أعباء الحكم وأعباء الثورة الثورة مبادىء والحكم هو مراحل ومناورات وأخذ وعطاء اما الثورة عطاء فقط0
-2-
العنصرالثانى الذى يمثل نجاح لصوت العرب أختيار طريقة الأداء وغلب علينا طابع الحماس كما غلب علينا من حيث الصياغة “الجمل القصيرة” وغلب علينا أيضا تكرار بعض المعانى لسبب ,.الا وهو أن الراديو والكلام فى الراديو عبارة عن جملة تليها الثانية والثالثة والرابعة 0000 ألخ لابد من وجود نوع من البناء فى تركيب هذة الجمل بحيث أنه يصل للمتلقى الى حالة ذهنية معينة تدفعه الى حركة معينة بناء على الحالة الذهنية تؤدى الى فعل أيجابى أو سلبى مطلوب ، الجمل المتتالية قد تؤدى فى نهايتها الى نسيان الجملة الأولى ومضمونها وبالتالى يتعين على صاحب البرنامج الأذاعى سواء كان برنامج خاص أو ختى دراما أن يركز دائما فى جملة على عملية التصعيد وأن يركز فى ختام فقرته على أن يصل مرة أخرى الى المتلقى الى الحالة المطلوبة من التعليق ككل مهما أستمر من دقائق 00 هذة العملية فرضت أسلوب جديد لم يكن موجود ولهذا لم نلجأ الى ماكان موجودا فى البرنامج العام فى الإذاعة المصرية أو الإذاعة العربية حتى الإذاعة الريطانية نفسها وإذاعة الأدنى وهى الجمل المرسلة لجأنا الى الجمل القصيرة بناء على دراسة قمنا بها مع بعض أساتذة اللغة وعلم النفسس وعلم النفس الإجتماعى كله متكامل مع بعضه بواسطة لجان متخصصة من الممكن أن أذكرهم بأسماؤهم مثل د/القوصى ، ود/العبادى < استاذ التاريخ> ود / أمام حسان أستاذ اللغه والصياغة ليه؟ المشكلة أن الوطن العربى فى أختلافات فى جماهيره ومداركه العامه
نتحدث عن الجماهير تحددت تحت إشراف المخابرات والتنظيمات فى الوطن العربى نحن نعد الجماهير للقيادات نعدها فى حاله شجن لما القيادات تقرر خروجها فى موقف معادى لقوى استعمارية أو موقف رافض تتجاوب معها ثم تقدم التضحيات أهم العتاصر التى أهتتمنا بها مثل ثورة الجزائر0
-3-
مثلا فى المنطقة العربية نجد الجزائر والمغرب عنصريين عرب و مسيخ باللغة الأنجليزية بربر تجمعهم الأرض والأسلام لدرجة دارت مناقشات قبل قيام ثورة الجزائر حول كيف يجسد فى البيان الأول للثورة الخط الأسلامى وأخذت غلبة لأن الذى يمكن أن يجمع بين الشعبين أو العنصرين فى المغرب والجزائر على وجه الخصوص هو الأسلام ممكن أنه لايوجد وجه ترابط وده اللى سعت اليه فرنسا وحاولوا أن يقيمو دولة بربرية ودولة عربية ودوله خليط بين الفرنسينوالعرب ولكن تحت شعار الأسلام القوى الذى رفعه صوت العرب بالنسبة لثورة الجزائر تم التوفيق بين وجه النظر البربرية ووجه النظر العربية فى استمرار تلاحم قادة الثورة وبين العنصرين ووحده التراب الجزائرى0
ده يدعوك عند مخاطبة شمال أفرقيا وخاصة دولة الجزائر والمغرب الجانب الإسلامى بحكم الكثافىة البربرية فى المغرب وفى الجزائر وموجودة شىء شبيه فى العراق سواء كان خلاف مذهبى سنى ، شيعى ، أو اختلاف أو فى عنصر الأكراد وعناصر أخرى هاشمية أقل من قوة الأكراد والعرب والسنة والشيعة أما نخاطب العراق لابد أن نضع أن ندعى المتلقى ومن أين نستطيع أن ننفذ اليه بوجه نظر قد تكون معارضة للمثقفين كما فى العراق بذات فى بدايات إرغاصات حلف بغداد الا أن تطور الأمر لصالح الثورة على حلف بغداد نفس هذا الوضع موجود فى لبنان لدرجة عندما تبنى رئيس جمهورية لبنان فى الخمسينات الا سنة 58 بنى سياسة الأحلاف وجاهد بها وبالتالى صار خلفه جزء من المارون المسيحين كان من الصعب على صوت العرب أن يخوض معركة حلف بغداد فى لبنان الا بمراعاه محازير معينة يضعها فى إعتباره بحيث أن يستفيد من الصراع المارونى المارون فى لبنان لصالح محاربة صالح لبنان وهذا ماتم خلاف مارونى مارونى فى لبنان نفسه وتم افستفادة منه وكان قائد هذا الخلاف وتبنى السياسة القومية العربية ضد حلف بغداد فرنجيه وعائلة فرانجيه فى لبنان 0
الصور كثيرة لما يمكن أن تعكسه فى ضرورة الأهتمام بالمتلقى وتصنيفه لابد أن نصنفه بالإضافه الى درجه الثقافة الثقافة ليس بمعناها إنما الإدراك الوعى لأن العالم العربى كما قلنا نحو 85% فى فترة الخمسينيات لايعرف القراءة والكتابة وبالتالى سيكون الأعتماد على الإذاعة المسموعة ليس على الجرائد أو المجلات أو الكتب0
إذا أضفنا الى هذا أحد أسباب نجاح صوت العرب بجانب أطار الجمل القصيرة وتكرار المعنى من بداياته الى نهاياته عند الأداء الكلمة المذاعة الكلمة المسموعة وعند أداء الكلمة المذاعة هناك عده طرق أما أن تعرضها بأسلوب قائم على أساس الحياد وتعتمد على الصياغة فقط وبالتالى قد يفقدك ملايين من المتلقين بحكم ضئالة مداركهم ولكن إضفاء درجة من التعبير قد تقل اليوم تقل جملة أو تصعد جملة أو تسوء التعليق أو تسوء صياغة الدراما مش شرط أن يكون إداء المذيع عالى أو الصياغة الدرامية عالية النبرة أيضا فى معانيها فى أداء الممثل كل هذا يوصل الى أن تساعد الصياغة فى أن تلتقتها الأذن وتنفعل بها شأنها فى ذلك شأن المطرب عندما يقوم بالغناء بلحن معين فى صياغة معينة لجمل معينة شعرية يعبر عنها بطريقة معينة الا لأنه يهدأ فى الضربات على طبلة اتلأذن الى مخالفة ذلك يحدن إيقاع أسرع تكون الضربات أسرع تكون النتيجة ينفعل بها القلب الى أن يبدأ التوتر ويصل المتلقى الى الشجن المطلوب0
بالإضافة الى ذلك لماذا كان الصوت مرتفع شعوب مستعمرة نموذج شعبى الجزائر المستعمر الفرنسى يدفع المواطن الجزائرى بعيدا عن أحيائه فى المدن بحيث الجزائرى لايمكن أن يقرب الى حى الأجانب فى بلده بالأضافة الا أنه يضع فى أحط الأعمال وأحقرها بالأضافة الا أنه لو أراد ان يعمل فى الحكومة لابد أن يتقن اللغة الفرنسية كتابة وقراءة مواطن من الدرجة الثالثة هذا المواطن نريد أن نحدث عنده ثورة تثوير خاصة أنه كان خارج من المحنة التى بدأت بعد الحرب العالمية الثانية وهى محنة سليف وسليف هذة مدينة جزائرية سقطت فى خلال ثلاثة أيام فقط سقط فيها 45 ألف شهيد من رجل وأمرأة وطقل على أيدى مستعمر فرنسى نتيجة أنه خرج الشعب الجزائرى بتظاهر كبير يريد وفاء فرنسا بعهودها فى الحرب العالمية الثانية بإعطاء الجزائر الأستقلال فغضب الفرنسين وهاجموا المظاهرة وقتلوا ماقتلوا فيها ثم مضو الى الأحياء الجزائرية وذبحو الناس فى بيوتهم 45 ألف شهيد 0
لدرجة أن زعماء الجزائر بقيادة مصالى الحاج بعد هذة المذبحة أوقفو نوع من المطالبة بالأستقلال الكامل وبدأو بالمطالبة بنوع من الحكم الذاتى خوفا من إنتقام فرنسى آخر وشهداء آخرين 0
لدرجة أن شباب مصالى الحاج قاموا بالتذمر وقاموا بالثورة ثورة 54 0
-2-
شعب وصل الى مرحلة القنوت واليأس هو وقياداته النضالية أمثال مصالى الحاج مناضل لم يكن متأرجح بين النضالة والسياسة ولكنه وجد قتلى فأنكفأ على ذاته وبدأ يفكر فى وسائل سلمية لبعض حقوق جزائرية فشاعت بعض القنوت واليأس بين ثوار الجزائر فأتو الى مصر وطلبو دعما سواء دعم معنوى أو قتالى وضع طبيعى أن يستقر الأمر على قيام ثورة فى بلد شعبها قانت ويائس وقلق وخائف على مزيد من الشهداء وضع طبيعى على أن الجهاز الأعلامى الذى سيتولى الدعوة الى الثورة محتاج الى أن يخرج هذا الشعب من حالة القنوت واليأس الى حالة التمرد والثورة رغم استمرار التضحيات الى النصر ، من مايو 54 تمهد الى إخراج الشعب الجزائرى من القنوت واليأس الى أن جاء أول نوفمبر 54 وتم تفجير الثورة ورغم نجاح الثورة منذ يومها الأول الى أنها محدودة الأثر حسب الدراسات الفرنسية والجزائرية والمصرية عن ثورة الجزائر نجد ان الشعب الجزائرى لم ينخرط بالأغلبية الا بعد عامين من أستمرار الثورة لدرجة أن فرنسا نفسها حاولت تمظيق الجزائر وتفتيت الثوار براسطة رشوتهم وعمل نوع من أنواع الأستعمار بتقسيم الجزائر بالقضاء على الثورة الأستقلالية القائمة على أساس وحده التراث الجزائر0
-4-
عملية التثوير لم تكن قاصرة على الجزائر فقط بل بدأت فى المغرب أيضا0
أن الجزائر هو شعب مسلم كما تعرف والمسلم لابد أن يتعلم فى الجزائر فى جمعية نضالية قامت هناك وهى جمعية العلماء الجزائرى أسسها واحد أسمه “عبد الحليم بن بريس” فى الثلاثينيات منحت كتاتيب وزوايا فى أنحاء الجزائر وهى يعود اليها الفضل فى المحافظة على الهوية الدينية للقاعدة العربية للشعب الجزائرى وهى مفتاحنا فى العالم الأول والثانى والثالث من الثورة الا أن جاء عام 56 كما قلنا أن الثورة قامت فى نوفمبر 54 ونحد نعد لها من مايو 54 وهى قامت فى نوفمبر ونحن نشارك ونحضر ونرسم من قبل أن تقوم 0
الخط الأسلامى لجمعية العلماء ساعدت كثيرا جدا فى أن تمحى الحاجز فى الفهم بيننا وبين الحزائر لم يكن موجود رغم وجود جزء كبير من الشعب الجزائرى مفرنس لغا وتفكيرا تم حل هذة المشكلة عندما بدأت الثورة الجزائرية تتمركز وتتسع وتشمل قطاع عريض بين المتفرنسين طلب منا أن نقدم إذاعة فرنسية وتم بالفعل هذا فى أوائل 56 ، وكانت من القاهرة وخاصة بالثورة الجزائرية لاعمل لها الا ثورة الجزائر زجىء بشباب ثوار من الجزائر دربوا فى مصر وتولدته قاصرة على بيانات وأناشيد وتبليغات ثورة بشفرات معينة أستخدمها صوت العرب سنه 56 أثر ضرب محطاته فى 2 نوفمبر بعد العدوان الثلاثى فى أبو زعبل وقف الإرسال عن العالم ككل0 لمدة 7 ساعات أستخدمتها بعد نصف ساعة من توقف الإرسال ذهبنا الى لجنة المخابرات حيث تقع المحطة الرئيسية هناك ونجح المهندس المختص الى تحويلها من موجه قصيرة الى موجه متوسطة تخدم القاهرة فقط وأذعنا من 2.15 الى الساعه 8 مساءا عندما تم اصلاح مادمر وأعيد من جبل المقطم وليس من أبوزعيل وجدت واستمرت تخدم الثورة الى ماستقلت0
بالإضافة الى إذاعه جزائرية عملت فى مرحلة تالية عام 59 أو 60 فى غرب الجزائر فى رقعة محررة ليس للفرنسيين سيطرة عليها إذاعة متنقلة صغيرة، تسمع غرب الجزائر وهى تكفى لأن ثورة الجزائر ليس لها إعلام الى صوت العرب0
عنصر يمكن إضافته الى عناصر النجاح:-
وهو عنصر الحرية المتاحة لصوت العرب فى التحرك لم يكن يعنينا على الإطلاق المشاكل الداخلية المصرية أو الفرنسية أو العراقية وأيضا تركيزنا على مبادىء التحرير والتوحيد واسترداد الثروات كانت الكثافة البرنامجية كثافة عالية لدرجة المتلقى كان لايخرج على الاطلاق من برنامجنا الا ولديه الشحنة المطلوبة لعملية التحرير والإستقلال واسترداد الثروات وتوحيد القرار العربى وهو عنصر لوحده لم يكن تشتيت0
اذا انتقلت الى الضجة التى اثارتها الأخوان المسلمين فى شأن الخطاب الحماسى علشان نختم الفقرة مناقشة حلف بغداد مثلا وسياسة الأحلاف عقلانية اكثر منها إثارية عنصر العقل أكثر لسبب سياسة الأحلاف الدعاية المضادة قائمة على أساس أننا نتعرض الى عدوان شيوعى سوفيتى0
فى حين أن الخطر الدائم على الوطن العربى كان متمركز على الوجود الإسرائيلي والإستعمار الغربى الأجنبى سواء فى فرنسا أو إنجلترا أو طموحات الوليات التحدة أو طموحات الإتحاد السوفيتى نفسه ، فكان من الطبيعى عندما نناقش الأحلاف نجد مثقفين عرب من الدارسين فى الغرب أو المتأثرين بالغرب وأسلوب الغرب وأيضا النظام الأقتصادى الغربى ومثقفين شيوعيين أو ماركسين هؤلاء وهؤلاء لم تأثيرهم على الشارع العربى سواء شيوعيين أو ليبراليين0
القطاع العريض الذى كان يقود الشارع العربى كقيادات مباشرة هم القاعدة العمالية والطلابية وخاصة فى بلاد رئيسية مثل المغرب ، الجزائر، تونس ، العراق ، سوريا، مصر والسودان أيضا التنظيمات العمالية والطلابية كانت فى هذة المرحلة فى قمة قوتها ومن الطبيعى أن تتلأثر بالغرب أو الماركسية دون عماله أذا لما تناقش سياسة الأحلاف غير لما تناقش الإستعمار فى الجزائر0
هنا لابد أن يكون لديك منطق ووسائل تقود المتلقى بعملية معينة الا رفض الأحلاف خاصة معركة الأحلاف قلنا أنها عقلانية أكثر منها قتالية بعكس ثورة الجزائر هناك ستخرج مظاهرات فى بلاد الأحلاف وهناك يسقط شهداء هناك فارق كبير فى الصياغة وطريقة الأداء 0
عندما تخاطب الأحلاف فى لبنان سواء فى مشكلة الأحلاف أومحاولة كميل شمعون فى مد فتره رئاسته بخلاف الدستور كما حصل فى عام 58 بعد الوحدة بين سوريا ومصر بنجد تركيبة الشعب اللبنانى ونجد رقى مدارك الشعب البنانى يجب أن نخاطبه بعقلانية أكثر منها أثارية ، خطابنا للشعب اللبنانى ونحن نلعن كميل شمعون يتسم بالعقل أكثر من الإثارة العملية ده كانت محل دراسات ومتابعة لأنه يجىء رد الفعل بسرعة فى خلال ساعتين أو ثلاثة0
-5-
التى قامت سواء ذاتية الحركة من أحزاب وشخصيات بدأت تعجب بثورة مصر وعبد الناصر وتوجيهاته القومية وتعجب أيضا بدور صوت العرب ودوره وتلاحقنا برد الفعل والمعلومات وتلاحقنا أيضا بالمشاركة لدرجة أن نبض مانقول كنا نسمعه بإيقاع أكثر مما تنصور كنا نستطيع أم نحسن ونصحح مع الإيقاع الزمنى للمعارك وكان أيضا هذا من العناصر الزمنية بالإضافة الى الجهاز المخابرات فى المنطقة العربية كان جهاز ناجح 100% فى 100% بل أكثر فى بعض المعارك والأيام على الأقل فى حجم المعلومات وفى حجم ردود الفعل التى ساعدتنا على النجاح ويكفى يكفى أن جهاز المخابرات خاض معنا معارك من أجل تأكيد حريتنا فى التعبير بعيدا عن سيطرة الدولة ومنحنيات سياستها الداخلية والخارجية يكفى هذا0
-6-
فى عملية حلف بغداد فى مرحلة من المراحل القيادة كقرار سياسي طلبت تجميد الموقف لأن بريطانيا هددت بإيقاف استكمال الجلاء ، طبعا القيادة السياسية لما كانت تقدم على قرار كبير يتصل سياسى أكبر من الحجم المصرى المحلى كنت تأخذ رأى أجهزتها وعلى رأسها المخابرات العامة وكتبت أن هذا سيدمر مابنى خلال مامضى من سمعة قوية جدا همشت عداء الأخوان المسلمين فى سوريا وعلى وجه الخصوص ضد ثورة مصر وعبد الناصر وبالتالى لم يأخذ القرار بالنسبة لصوت العرب وإنما للصحف والجرائد والبرنامج العام وترك صوت العرب حر يفعل مايشاء0
فى سياسة القمة الى بدعها عبد الناصر فى ديسمبر 63 فى بورسعسد الى سياسة القمة العربية من أجل إيجاد حل مشترك لقضية فلسطين ودعم مشترك لكفاح شعب فلسطين ، إنعقدت القمة العربية فى يناير فى القاهرة عام 64 طلب من صوت العرب التهدئة على أساس وجود قمة عربية ولكن تم الإتفاق طبعا بموافقة الرئيس جمال على أن صوت العرب تنقسم 0
وقد بدأ معى معلقين أن يظهرو محمد عروق ، محمد أبو الفتوح ، سعد غزال بدأ العدد يكثر فى حيث أننا بدأنا أثنين فقط فردين لمدة سنة أنا والأخت نادية توفيق بدأنا حوالى نصف ساعة ثم ساعة ثم ساعة ونصف ثم ساعتين وبعد ذلك ظهر سيد الغبار وواحد من الأخوه المسيحين اسمه ديمترى لقى لم يستحمل وهاجر الى كندا وحضر عروق وأبو الفتوح وسعد غزال وأمين بسيونى ومحمد علوان كمخرج وبدأ العدد يتكامل مع زيادة ساعات الإرسال –
تقرر فى مواجهه القمة العربية التى دعى اليها عبد الناصر لم يكن من المعقول أن نهاجم القمة وهى فى مصر غير المعقول أن نشتم أو نهاجم سياستهم وهم ضيوف ، تم الإتفاق على أن ننقسم جزء من المعلقين تذكر وتحلل اخبار القمة العربية وجزء مابين متجاهل أو ماشى على الخط لدرجة أن الحبيب بورقيه إشتكى لأنه سمعنى وأنا أهاجم القمة العربية أنها لاتقدم تنازلات مابين ثورين واللاثوريين ، وظهرت مايسمى بالحركة الوفقية أى الرآين موجودين أخذنا الموافقة على هذه الخطه ولكن كيف تضمن أخلاصهم أى القمة العربية وأنت أساس شاكك فيهم ومحدش هايقاتل معاك ممكن أن يدفعو قرشين ده حنى لو دفعو ولهم سوف يقاتلوا ولاحاجه0
المهم أخذنا الموافقة وكتبنا المذكرة فحواها ان لاتحرمنا من الخط الثورى الى واضح لنا فى ذلك الوقت ولاتنسى الجماهير الى أصبحت معانا وكانت الجماهير مستغربة من دعوة عبد الناصر للقمة العربية كيف دعا ناس خونه من الطبيعى تعمل الحركة التوفيقة مع البرنامج العام والصحف والمجلات بمدح القمة العربية أما الفريق بتاعنا أعطيت له حق المجاهلة وأعطينا أيضا حق المهاجمة ومهاجمة عن مهاجمة تفرق كان فيه هجوم بدليل الحبيب بورقيه الذى قال أنتم أحضرتونا كى تهاجمونا أو تشتمونا وكان لسانه طويل 0
ده وحوادث كثيرة فتح وظخور فتح وأنت لاتقدر أن تقول انك خرجت عن السياسة المصرية العامه وأنما تقدر تقول تعبر عن مبادىء الرئيسية للثورة المصرية وده اللى كان يدع عبد الناصر يغض الطرف كثيرا عن بعض الخروجات لأنه شاهد الحصيلة من الضخامة فى التقارير التى يشاهدها بنفسه والتى كانت تدعه لايمس هذا النجاح وهذه كلها هى عناصر التى صنعت صوت العرب –
بالإضافه ان الجماهير العربية فى هذه المرحله مثلها مثل الجماهير العربيه اليوم متعطشه الى كلمة تحدثها عن ضرورة أن تخرج من المأزق الإحتلالى والإستعمارى لأسترداد حقوقها وثرواتها واستقلالها مثلها مثل الجماهير العربية الآن0
تمت السيطرة الفعلية على الوطن العربى سواء سيطرة إحتلالية كما فى العراق أوسيطرة ضمنية من خلال الكجاميع العواصم العربية الآن لاتستطيع أن تقول لا للسياسات الأمريكية الحاليه فى عام 2006 –
وآخر صورة من المهازل للتهافت العربى على خدمه السياسة الأمريكية الموقف الليبى الذى سلم بلا قيود ولاشروط وتكرمت عليه الولايات المتحده مؤخرا رفعت بلده من قائمة الدول المساعدة الى مايسمى بالإرهاب-
وضع طبيعى الذى يدفعنا الى بعض التساؤلات التى يطرحها بعض الأخوة نجن نلقى أنفسنا فى حاله إن لم تكن قريبة الشبه بما حدث فى الخمسينيات الا أنه فى رأي اسوء بكثير لسبب لاتوجد ثورة مثل ثورة مصر 23 يوليو ولايوجد حزب مثل حزب البعث المصرى فى الوطن العربى توجد شرازم وحكومات أقل مايوصف فيها أنها تندرج تحت الكلمة التى تصف بها حكومة نورى السعيد فى العراق حكومة عميله عميله عميله “كلهم نورى السعيد بلا استثناء “
-2-
الأسئلة التى تناقش ليه رغم كثرة الفضائيات التي وصلت حسب آخر أحصاء عملوا اتحاد المعلنين العرب اللى مقره دبى الموجه للمنطقة العربية الآن حتى لوكان بثه منأى دوله أجنبيه غيرعربيه 177 قناة فضائية غير الأرضى فنجد منها 5 قنوات إخبارية ليست قنوات عادية ونجد 7 قنوات فلمية درامية ونجد أيضا 27 قناه فضائية غنائية خليعه النسب دى مع القنوات العامة الفضائية والخط بتاعها الإعلامى غير انها توصلنا الى نقضتين الأولى الإخبارية وعلى رأسها قناه الجزيرة من خلال متابعة لشرائح زمنية معينة وشرائج برنامجية معينة فيها نجد أنها تحاول توصيل المتلقى العربى الى حاله معينة من اليأس والقنوت والعجز والاحساس بالدونيه وصولا الى تسليمه الى السياسات الغربية بصورة كاملة هذه الــmain Target لقناة الجزيرة مهما بدا فيها من معارضة سياسات أو تشنجات وطنية –
عالم الإعلام فيه حرفيه قائمة على الذكاء ونظام الحملات ، عالم الإعلام ليس عالم قائم بساعة نقول وجهه نظرك مع أو ضد وتختفي ، عالم الإعلام عالم متكامل من ساعة ما تفتح المحطة إلا أن تغلقها ، عالم الإعلام ليس عالم برنامج واحد ونشرة أو صورة تطلع هو نظام الحملة عن إعلامي نظام الحملة من يشكل واحد حمله بأشكال مختلفة ومستمرة وصولا إلى الهدف حتى أنك توصل لأعلى مبيعات الحملة مستمرة لأنه فيه منافسة-
-7-
من الممكن جدا جدا جدا وده عملها صفوت الشريف فى أعقاب حرق صور حسنى مبارك أثناء الإنتفاضة الثانية الخاصة بالقدس بعد شارون وبعد أزمة شارون كان الـ T.v المصرى ممتنع إمتناع تام من إذاعة أخبار الإنتفاضه بالصور ووجد الفضائيات تفوقت عليه ووجد أن ينتزع من الفضائيات شىء بدأ يذيع بعض الصور ويعيد فى نظره صياغه الخبر بحيث يوحى للمتلقى أنه حر ويعرض ويغضب ، إنما درجة الغضب توصل للمتلقى الى ثورة الزحف الى إنقاذ القدس { لأ} أن أوصل المتلقى الى درجة أن يمصمص شفاه ويقول ياحرام إنما مش أوصله الى أن يخرج فى مظاهرة ويقتل ويقتل 0
صعد الى درجة معينة درجة سلبية خداعية وليس إثارية إيجابية دى حرفية { قناة الجزيرة } مش منكشفة { مثال مش عندها مشكلة فى قطر فيثور شعب قطر لكنه شعب غنى 145 ألف مواطن وعندهم ثروة غاز ولايوجد مشاكل مستقبل – علاج – تدريس مثل الشعب المصرى هذة القناة هى الرافد للمخابرات الأمريكية التى تصل الى المتلقى العربى وأى دراسة دراسة شرائح زمنية وشرائح برنامجية هذة القناة توصل الى المتلقى العربى الى أن يفقد ثقته فى زعمائه فى تاريخه فى نفسى إحساسه بالدونيه أن أمريكا قوه ضخمة لابد أن ننطوى تحت ردائها ونخضع للوضع الحالى فى تصالح مع إسرائيل وهذا هو الخط العريض التى تحاول أن تصل اليه {قناة الجزيرة} 0
أما تجيب واحد زى هيكل وتدفع له ملايين الدولارات اللى تبرع بها الى نقابة الصحفيين المصرية علشان تعمل مركز هيكل تبرع بـ 10 مليون دولار من فلوس قناة الجزيرة إشترت حدوته ولم تشترى رآى هيكل أحيانا يفوت رآى وليس الرآى الإيجابى وهى جريمة محمد حسنين هيكل فى حق الأجيال هيكل لابد أن يفرغ مش للوثائق وإنما يتفرغ للعمل الإيجابى مسئولية رجل رافق عبد الناصر0 ده حقيقة نقولها وبصراحة نكلم شباب لابد أن يعى من أجل أنا نفسى أن المتلقى العربى يوصل الى درجة من الوعى بحيث أن يفرق بين الغس والثمين 0
أيام يوليه لابد ان نستفيد منها مثل حدوته إنشاء صوت العرب القديمة لابد أن نستفيد منها علشان نلقى الضوء على مايجب ان يكون عليه الإعلام المصرى هيكل ليس مدرس تاريخ لابد وأن يكون حامل شعلة تفرق معى كرجل إعلامى قد يكون هذا المتاح له فى قناة الجزيرة { يكتب } طالما لابد أن يفرق المتلقى بين 177 محطة ان البرنامج الذى اشاهده ده قصده آيه ويخاطب من ؟ 0
آيه مايهم قناة الجزيرة أن تهاجم أحمد عرابى ومصطفى كامل آيه علاقته بالأحداث الساخنة الحالية وتناقش فشل الزعماء العربية وفشل الفكر القومى من قال أن الفكر القومى فشل بل تؤمر عليه بل لعه عناصر قائمة وستبقى قائمة باللغة بالتاريخ المشترك من معالج مشتركة قائمة بل هى تستطيع أن توجد فى اى لحظة وتفرض نفسها فى أى لحظه إنما أن احاربه وأقول أن العرب يبحثون دائما عن من هم أكبر منه ويدخل تحت مظلته ويأتى هيكل ويكتب ويقول العصر افسرائيلي دى جمله كبيرة وبعدين العصر الذكى عوده للعصر العثمانى كيف تخرج من هيكل ويطلقها وخاصه على الـ T.v اطلقها فى حوار أنا أعلم أنه ليس جزء من جمله وده وضع مدمر0
أمنيتى أن أصل بالمتلقى العربى الى حاله من الوعى يحققه مايعرض عليه فى القنوات الفضائية صاحبه الإكتساح الكامل فى العالم وليس العربى فقط0
شاهدت كيف الـ T.v يوجهك ويحدد الصابون والشامبو الذى تستعمله إذا هو يحدد سياستك ، فكرك ، قرارك جهاز فى بيتك يحقن فيك وضع طبيعى أن هذا الجهاز أصبح جزء من حياتك اليومية وبالتالى جزء من مستقبلك صانع المستقبل0
س} كيف تفسر بعد الشباب عن التعامل مع الحركة الوطنية { مشكلة الإنتماء فى العالم العربى } كيف وصلنا الى هذة المرحلة؟
وصلنا الى هذه المرحلة أن أعتبر ممكن الناس تتضايق وإنما هذة هى الحقيقة كان فيه ثلاثة قوى رئيسية تملك الشارع العربى فى الخمسينيات والستينيات بعضها قوى مستمرة الى الآن :-
* قوة الأخوان المسلمين بحكم الدين
* قوة البعث العربى بحكم الإشتراكية
* قوة وجماهرية وزعامه عبد الناصر
عبد الناصر كان فى لحظة أقوى قوة فى الدنيا ولكنه جانبه الصواب لم ينتبه الى حقيقة قوته أنها لابد وأن تتجسد فى تنظيم متكامل يجمع أفكار الأخوان والبعث أنا بأعتبرها خطيئة وده فصل فى كتاب جاء مكتوب بأدب خطيئة من الأخوان والبعث وعبد الناصر أنهم لم يجدوا تعاون ويقيمو نظام واحد لهذة الأمة كانت جميع الظروف والإتجاهات تسمح بهذا النظام لم يدرك عبد الناصر قيمة هذا النظام فى 56 عندما هزم جيشه فى حرب 56 { نصر سياسي} ولم يفهم هذا أيضا عندما إنهار بناء الوحدة فى عام 61 ولم يفهمها أيضا فى 67 عندما إنهار نظامه وليس جيشه عام 67 0
كان لابد أن يدرك أنه الخط الدفاعى الأول والرئيسيى والناهى المستمر هو تنظيم يجمع بين مبادىء الأخوان ومبادىء حزب البعث بعقليه متكاملة مش طليعي مش تنظيم سرى وهذا كان خلاف رئيسي بينى وبين مجموهة من نواب الأمة فى عام 67 و 68 والى الآن فى النهاية طردنا واستقلت ليه ؟ لم يحظا وأنا هاأقول عبارة لم أتجاوز مقدسات لم يحظى نبى فى حياته بما حظا به عبد الناصر فى حياته من محبه جماهير وارتباط والدلالات كثيرة عندما تنحى خرجت الجماهير فى مظاهرات وعندما توفى خرجوا بعض النساء فى الحرمين فى السعوديه وعندما ذهب الى الخرطوم فى سبتمبر عام 67 واستقبل استقبال خرافى وكتب العالم أنه لم يحدث أن قائد مهزوم هزيمة بشعة ويذهب الى بلد ثانية ويستقبله ويخرج مليون سودانى لاستقباله لم يحدث أيضا أن أثناء فترة الإنتفاضة وصور حسنى مبارك تحرق 0
-8-
لم يحدث أن تخرج تنظيمات وترفع شعارات إسلامية فى الكويت والمغرب عندما ذهب للقدس والمسجد الأقصى وحرق صور مبارك0
إذا هذا الرجل فى حياته ومماته { فى حياته } ماكان يجب أن يخلع الرداء العسكرى من تحت جلده ويبنى تنظيم قومى عربى متكامل يجمع فيه أفكاره ومبادئه بين المبادىء الإسلامية والمبادىء البعثيه ده نظرتى الأساسية كرجل متابع للشارع العربى مظاهرة مظاهرة ونبض نبض-
– البعث كان متأمر لما أنتصر على السلطة – انت مش هاتنحرف انت هاتعمل نظام أقوى من البعث نظام إسلامى وهو أى نظام البعث سوف يزول لانه لايستطيع مقاومة عبد الناصر ثلاثة عناصر لو اتحدت
النظام البعثى عنده نظام وقدره تنظيمية وقومية وإشتراكية
الأخوان رافعين شعار الإسلام
عبد الناصر لديه شعبيه كرجل ذو كبرياء يمثل الكبرياء العربى والكرامة العربية تشكيلة لوكانت مع بعض فى تنظيم شعبى متكامل مش سرى طليعى-
فى أول إجتماع للحزب الطليعى كنت أنا وأحمد بهاء وإحسان عبد القدوس لايمكن أن تكون أسماؤنا اللامعة أعضاء فى حزب طليعى سرى إزاى بأسماء معروفة ,دى كانت أول ثغره فى التنظيم وبعدين جواسيس وتقارير وده وضع أمثالنا لايرتضو به وأتحلت فى ثانى جلسة-
عايز تعمل تنظيم لابد أن يكون له أصول وقواعد وعلشان يستمر من أجل الأجيال تورثه0
سؤال أخ عربى صدمة النكسة هى السبب الحقيقى لاستقالتك من صوت العرب؟
هى بداية صدام واختلاف إنما السبب الرئيسي احتلاف فى وجهات النظر الخاصة فى أسلوب مواجهة النكسة هل تواجه بنفس الأسلوب البوليسي وإختيار أهل الثقة وأهل الخبرة والمولد اللى كان فى مصر أم النظام قد سقط ومطلوب إعاده نظام ولايوجد شخص أن يلقى قبول من الجماهير مثل عبد الناصر ده كان رأينا من كان يحكم مع عبد الناصر فى هذة المرحلة سيبك من المشير كان على صبرى ومجموعته وهذة المجموعه برمتها ماكانت تصلح أن تقود أمه على الإطلاق أنت لو جلست معهم وحاورتهم وجدتهم شخصيه خواء إنتمائى ماكنت أنتمى لهم أو أرتبط بأحد منهم 0
الله يرحمه محمد عروق كان مع شعراوى أنا أعتبر من اجل أن تجلس مع واحد لابد وأن يحتويك إنما تحس أنك أحسن منه وتقدر أن تجمع الجماهير وتنظم حركة وضع طبيعي مش لمجرد دبوره على كتفه0
عبد الناصر فلته وكلهم ليسو فلتات دى قضية –
عبد الناصر وجد مش لأنه رتبة وإنما من خلال مواقف ومعانه وتدبير وإحكام أنما خزله إعتماده على أهل الثقة ده سوف يغضب بعض الناس إنما هى الحقيقة ، خطيئة عبد الناصر أنه لم يستطع أن يخلع الكاكى من تحت جلده مش من فوق جلده فضل عسكرى حتى النخاع مش قادر يتصور أن تنظيم الجماهير العربية وميراث الجماهير العربية بتنظيم أبرك وأخلد من أى حاجه أخرى خاصة هو مش رافض الدائرة الأسلامية كان كاتبها فى فلسفة الثورة دائرة عربية ، دائرة أفريفية ، دائرة إسلامية هو لم يكن شيوعى إنما صراع السلطة الى وصلنا الى المأزق خوفه من الغرب لو هو إرتدى الثوب الإسلامى دفعه واحده فإرتدى الثوب العربى ده كلها مخازيل كنا نناقشها معه إكسر الشارع العربى اللى الأخوان بينمو فيه بتعمل جوامع لاتكفى أنما تطرح سوف تدخل بعداء مع الغرب أدخل كانت الفترة فى الخمسينيات تسمح بذلك العداء0
إما الآن لاتسمح فى ظل أحداث 11 سبتمبر لاتسمح بأن ترفع شعار إسلامى لازم ترفعه وأنت بتقول للغرب أنا تبعك زى مارفعوه فى أفغانستان بل-لادن لها حسابات زى السعودية { اسلامى عن إسلامى يفرق} يجب ان نفرق بين جمعية الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر وبين التنظيم الإسلامى فما بالك بتنظيم قومى إسلامى عالمى والقومية محليه والإسلام عالمى ولكن العروبة هى ضمن الإسلام هى القفزة بتاعت الإسلام0
-2-
س هل نحن فى حاجه الى أحمد سعيد ليس كشخص بل كأسلوب أومنهج فى الأعلام العربى ؟
ألا : يوجد منهج الذى تحدثنا عنه سابقا { الدونية واليأس والقنوت والإحساس بالدونية } كلمة هل نحن فى حاجة الى أحمد سعيد هل واحد مثلى مش قادر رمز ومقاومة أنت هؤلاء وضع طبيعى أنه مطلوب رمز هل تكون بنفس المواصفات هذه مسأله تخضع مثل ماخضع صوت العرب فى عمليه افعداد له وإختياره لخطاب إعلامى سواء من ناحيه النص وأسلوب الأداء محتاج الى دراسة وأجهزة كثيرة جدا تحدد نوعيه المتلقى العربى اللى حالته متردية الآن مثل ماانت وصفته بحيث أن نستطيع أن نخرجه من هذا التردى العملية افعلامية مطلوبه أن تخرجه من هذا التردى لابد وأن تعرف حقيقة نوعيه هذا المتلقى الحالى أنه أكيد ليس مثل المتلقى فى الخمسينيات 100% متلقى الخمسينيات كان أكثر إنتماءا بكثير وكان جاهزا لتلقى الدعوة فيما عدا بعض حالات يأس وقنوت كما كان فى الجزائر وبعض حالات ضد كما كان فى العراق وبعض حالات تخلف كما كان فى اليمن وبعض حالات صراع تشوبه الطائقية أكثر مما تشوبه القوة المعادية كما فى لبنان وبع حالات من العرقيه كما فى الجزائر والمغرب ومازالت فى العراق كل هذا تم تجاوزه تحت شعار أن المتلقى يريد الحرية متلقى الخمسينيات كان يطمع فى الحرية كان جاهزا0
س مارأيك فى متلقى الفترة الحالية؟
متلقى محبط عنده إحساس بالدونية عنده إحساس بالذاتية المعيشية الآنيه مش المستقبلية مرحله إنكفأ إنكفأ على الذات وعلى اليوم وهذا أخطر ميمكن أن يصيب إنسان مش هاأقول مواطن أو عربى إنسان لأن لو فكرت فى أن موقع الفكرة العربى ومحولتش تعطيه معلومات لبكره يبقى حكمت عليه بالإعدام 0
العملية إحساس بالدونية هى الهدف الرئيسي للأجهزة الإعلام المعاصر الحمله نجحت نجاح بعيد المدى مع مراعاه أن مايحدث فى العراق يدل على أن الجماهير أيضا فى إنتظار الحدث0
{إزاى} المقاومة العراقية التى تتحرك هل يمكن { لمناضل ، أو فدائى أو مقاوم } سواء فرد أو مجموعة هل يتحرك فى ضاحيه مثل الأعظمية فى العراق فى بغداد أو فى مدينة مثل أربيل أو رمادى أو فى أى منطقة فى البصرة مثلا ويعمل عملية فدائية سواء ضد المحتل الأمريكي أو البريطانى أو أى كانت جنسيته أو ضد عملاء هذا المحتل من العراق دون أن يلقوا دعم من الشارع فى المنطقة التى تمت فيها العملية يعملوا العملية بأقل الخسائر أضرب وأهرب علشان عملية أخرى0
-9-
يحاولوا أن يقللوا من الخسائر ومن يحميهم غير الشعب العراقى اذا الشعب جاهز لتقديم الدعم وهو جاهز أيضا للثورة كل ما فى الأمر أنه ينتظر الحدث والحدث يحدث كل يوم فى العراق وهو العملية الفدائية فهو منتظر للثورة الشامله فى جميع أنحاء الوطن العربى منتظر أزمة قد تبدو فى البداية ازمة خبث أو أزمة مياه فى بلد ما عربى فيثور الشارع وتنجح قيادته فى أنها تمشى مع هذا الشارع الى تحقيق ثورة متكاملة قد تكون عربية كما نأمل أو تكون إقليمية ذاتية كما لانرجو ولانأمل0
س كيف يمكن أن نقيم فضائية عربية وماهى إمكانية وتمويل هذه الفضائية وماهو الدور الذى يمكن أن تقوم به هذه الفضائية وإذا أمكنك أن ترأس هذة الفضائية وماذا تقترح وماذا تفعل وماهى برنامجها؟
أولا : إقامة فضائية عربية قومية فى هذه المرحلة هى عملية نضالية فى الدرجة الأولى وليس عمليه ترفيهيه بمعنى أن مطلوب دفع ثمنها وثمنها ليس فى تكلفتها العاليه لان محتاج بجانب التراخيص من الحكومات محتاج الى قمر صناعى ترسل عبر موجاته بجانب التكلفة المادية الى مناخ معين بمعنى أنك يجب أن تخرج من عملية شبه روتينية بطريقة روتينية لعمل فضائية وبطريقة روتينية هى عملية سهلة جماعة أو فرد أو مجموعة معاها المال عندها فكرة معنية مش شرط تكون قومية ممكن تذهب الى قانون مصر يسمح بوجود قناة وتذهب وتتعاقد مع قمر النيل وتأجر منه قناه وتبث وتشترى برامج وتعمل برامج مشكله سهلة ممكن آلاف مؤلفة تعملها 0 أما أنك تعمل قناه قومية فى ظل مناخ معادى تماما للفكر القومى فى المنطقة العربية من شرقها لغربها أول مواجهه تواجه لمن يفكر فى القناه، لابد من وجود تنظيم يتولد ليصنع أداه تعبيره أو صحف الى آخره لابد من وجود تنظيم ستكون مهمة هذا التنظيم أن يفرض القناه لان لو ذهبت بموقعل وحولت أن تطور نفسك الى قناه قد لايقبلك النيل سات تبدى تدور فى العرب سات قد لايقبلك العرب سات0
لأن النيل سات تبع مصر والعرب سات تبع حكومات عربية أغلبها من الجزيرة العربية المفروض أنها تتبع الجامعة العربية بشكل ما لكن تمويله من دول الخليج والمملكة العربية السعودية سوف تذهب الى القمر الأوروبى والله خير أذا أوربا حبت أنها تعيد الضجيج والخصومة الملتهبة التى كانت ضد فرنس وبريطانيا فى الخمسينيات والستينيات ضجيج آخر على مستوى فضائى تلفزيونى مرىء عليك أن تخوض معركتك بوجود عناصر لابد ان تتكامل مع المال لأنك علشان تنشأ قناه فضائية محتاج يوميا الى مبلغ من المال لمجرد استئجار استديو أو استئجار قناه فما بالك بالمادة الإعلامية مع أن الماده الإعلامية لاتكلف كثيرا لأنك صاحب رأى مش ها تعرض فيلم ممكن تعمل ساعة زى صوت العرب قلبت الدنيا وهى ساعه تعرض رأى منشور سياسي مطلوب برامج متكاملة ولكن هذة الساعة سوف تعمل فى أرض معادية ، دى حقائق أنا مش بيأس ولكن بأبصر أنك تفلت بموقع الإنترنت ممكن تعمل قناه تلاقيهم يستبعدوك اذا ممكن تترفض النيل سات فى يوم من الأيام رفضت قناه وشالتها ولغت تعاقدها لأنها يقال انها إسرائيلية وهى قناه خليجية فيها رأس مال {ألمانى يهودى } لم تستحمل معها وإتلغت0
س لو خطر إليك أن ترأس مجلس أمناء هذه الفضائية ماذا تقترح عليها أن تفعل وما هي الإستراتيجية التي تقوم عليها؟
اشتعل ناصح فقط لا الصحة تستحمل ولا القدرات ولا البعد الزمني حتى والأجيال قد تسمح لى الا بالنصيحة تخيل يوجد قطعا من أبناء هذا الجيل المعاصر الذى ل يصل إلى سن الستين من عمره يوجد من هم قادرين على هذا المجهود0
وماهى الإستراتيجيات؟
أول استراتيجية أن تؤمن بالحرية وبالتنظيم الشعبي تجرب تجربتنا مع ثورة مصر ومع الانتصارات الضخمة وصلت إلى تحرير كل الوطن العربي ماعدا فلسطين ثم الانهيارات التي حدثت مش باحتلال سيناء والجولان والضفة الغربية والله لايهم أمام المكاسب الضخمة التي كانت ممكن أن تتحقق لو فيه تنظيم قوى رئيسي ماسك الوطن العربي من شرقه إلى مغربه، اذا وجد تنظيم شعبي قومي قائم على أساس يرتضيها ملايين العرب وجود هذا التنظيم مع حرية كاملة له أو ينتزعها مع احترام الآراء الأخرى والتنظيمات الأخرى هذا شرط أساسي تعرضه هذه القناة وتصر عليه 0
شىء آخر لابد من هذه القناه تعى حقائق العصر ولاتحارب طواحين الهواء حقائق العصر تفرض أول ما تفرض الوعى بقدرات الشارع العربي وقدرات الشارع العالمى نحن الآن جزء من كل ولسنا كل منفصل كما كنا فى الخمسينيات نلعب على الصراع الشيوعى الرأسمالى نحن جزء من كل هناك حركات شعبية ناميه فى جميع أنحاء العالم والغربى لصالح حركة الشعوب فى العالم والدلالة على هذا حركة ضد العولمة الدلالة غزو العراق 0
-2-
إذا 25 مايو اليوم العالمى للتضامن مع الشعب المصرى مظاهرات من مونتريال لبيروت لندن ن باريس ، سان فرانسسكو ، نيويورك 0
غدا التي تتحدث عنه كيف تعيد أحكام تنظيمية مابين تنظيم ناشىء عربي وبين تنظيمات عالمية إيقاع حركتنا هو إيقاع حركة معادية للشارع فى العالم نحن جزء من حركة الشارع فى العالم 0
س كيف لهذه القناه المرجوه أن تتبنى هذا الخط ؟
نحن لسنا فى حاله عداء مع الشارع العربي نحن مع عداء مع الحكومات الغربية ومن يدير الحكومات الغربية من خلف الستار وهو الرأسمالية العالمية
لو نجحت القناه دى فى أن تقييم ركائزها على العناصر وهى الحرية ، والتنظيم الشعبي والإلتصاق والإلتحام العضوى مثل الآوانى المستطرقة مع حركة حركة الشارع فى العالم أنا اعتقد انها سوف تنجح نجاح باهر وفى زمن وجيز جدا0
طبعا بشرط أن يكون زوال السياسات الحاكمة فى الوطن العربي شرط أساسي لنجاح إستمرارية هذه القناه وهذا التنظيم0
س هل التغيير يمكن أن يحدث فقط بأحداث كبرى مثل ثورة 23 يوليو عام 52 فى العالم العربي؟
التغيير فى العالم يتم نتيجه لاحتقانات معينة لايوجد تغيير بمعنى تغيير ثورى متكامل مثل الذى نرجوه زى اللى حدث فى اعقاب حركة 23 يوليو لوجود أزمة أو قله غاضبة على شىء وتتحرك بموجب هذا وإن هاتكون النتيجة ان يحدث انقلابات لتحقيق أهداف أقليات سواء عسكرية أو مش عسكريةالتغيير المطلوب يكون تغيير شامل لان ما نعانيه فى الوطن العربي هو فقدان حرية حقيقية حتى لبنان حتى المغرب التي فيها حرية نسبية الا أنها محكومة بضوابط ، إنما نريد حرية متكاملة تسمح بوجود تيارات مخالفه للأغلبية أو للسلطة وده مش موجود فى الوطن العربى0
فما بالك اذا كان الحاكم العربي الآن على مختلف عواصمه المنتشر لا يبحث الا عن بقائه فى الحكم بغض النظر عن مصلحة وطنه وأجيال وطنه ده يجعلنا نصل إلى ان المطلوب ليس انقلاب عسكرى ولكن ثورة شعبية قد تكون تكلفة الثورة أغلى وأفدح ولكنها ثورة مطلوبة ويجب ان تقوم حتى يأتى النظام الجديد ملبيا ان لم تكن لكل طلبات الجماهير على إختلاف توجهاتها من حرية وخلافه إنما ملبيا لأغلب طموحات الجماهير0
__________________
تعليق واحد
تعقيبات: مجلة الوعي العربي تنعي مؤسس أذاعة صوت العرب الأعلامي الكبير أحمد سعيد – مجلة الوعي العربي